ما يدل على أن المراد بالرؤية القلبية: العِلْمَ والمعرفة، أم لا؟!!

فهاهو يقول: «ما يحق لنا أن نقول: اختلفوا في العقيدة، ابن عباس يقول: رآه بقلبه، وعائشة تقول: ما رآه، فهم متفقون: مارآه بعينه، أما الرؤية بالقلب: أنا أرى الله بقلبي، أنت ما ترى الله بقلبك؟ ... تؤمن بالله، وتعرف أن الله في السماء؟ ... فهذه الرؤية القلبية».اهـ. فقد نقل الشيخ قول عائشة وابن عباس، وخلَصَ بأنهما متفقان على عدم الرؤية البصرية، فما بقى إلا قول ابن عباس بالرؤية القلبية، وحقيقتها معروفة، ثم عقب بقوله: أما الرؤية بالقلب، أنا أرى الله بقلبي ... إلخ. وتأمل أن هذا القول منه جواب عمن يدعي اختلافًا في العقيدة بذلك، فأظهر أنه لا خلاف، بل لا حاجة للخلاف؛ لأنه وآخرين يرون الله بقلوبهم!! فهل كان المعنى الذي أثبته المدافع عن الشيخ ربيع له أدنى ذكر في سياق هذا الكلام؟!! فقوله: «أما الرؤية بالقلب» أي: تلك التي يذكرها ابن عباس- كما هو ظاهر السياق- لا تستدعي اختلافًا، بعد الاتفاق على عدم الرؤية البصرية؛ لأن الشيخ ربيعًا مع آخرين يرون الله بقلوبهم!! فهل بعد هذا اشتباه في نكارة هذا السياق، وأما قصد الشيخ: فقد أثنيتُ عليه؛ لما أعرفه عنه في الجملة، وأما اللفظ فقبيح قبيح، والله المستعان.

(ح) للشيخ ربيع كلام، يدل على عدم تحريره موضع النِّزاع بين أهل السنة ومرجئة الفقهاء والمعتزلة!!

فقد قال في شريط «الجلسة الثالثة في المخيم الربيعي» وجه (أ): « ... في المرجئة غلاة، كفَّروا-أي: السلفُ- بعضَ غلاتهم، بعض الطوائف المبتدعة الغلاة كفَّروهم، لكن مرجئة الفقهاء، هؤلاء ما كفروا؛ لأنهم يوافقون السلف في اشتراط العمل، ويوافقونهم في القول بنفوذ الوعيد في أهل الكبائر».اهـ.