بقلبه دائمًا؛ فلماذا حدَّد ذلك ابن عباس بمرتين؟! وانظر البحث ملخصًا في «مجموع الفتاوى» (6/ 509 - 510).

إن المرء ليخجل من هذه المجازفات إذا صدرت من طالب علم؛ فكيف إذا صدَرَتْ ممن يوصف بأنه حامل لواء الجرح والتعديل، وأنه أعلم بمنهج أهل السنة من علماء هذا العصر، بل يدَّعي له بعضُ مقلِّديه العصمة في مسائل منهج أهل السنة والجماعة، وهذا التقصير الفاضح موجود عنده في أمور عقدية، فإلى الله المشتكى!!!

إن هذا خطأ لفظي وعقدي، يلزم الشيخ ربيعًا أن يتخلَّص منه، ويا سبحان الله، لو وقف على مثل هذه الفاقرة في كلامي أو كلام غيري ممن لا يقلِّدونه، فماذا كان سيفعل؟!

والذي يظهر لي: أن الشيخ يكره معتقدات الصوفية المنحرفة، لكن حمله على هذه المجازفات: الجوابُ على السائل، والردُّ على الآخرين، كي لا تُهْدَمَ السلفية بسكوته!! فرد -في هذه المرة- حقًا بباطل، وما هكذا يا سعد تورد الإبل!!.

(تنبيه أخير):ومع أنني قد صَرَّحْتُ بأن الشيخ ربيعًا لا يقر عقائد الصوفية القبيحة، إلا أنه قد وقع في هذا الخطأ لتسرعه في الجواب على السائل، مع أنه لم يُحْسِنْ في الجواب!! فمع هذا التصريح؛ اعترّضَ بعض الإخوة، بأن الشيخ لا يمكن أن يقصد الرؤية بالمعنى المذكور في حقه - صلى الله عليه وسلم -، إنما يقصد العلم بالله عزوجل ومعرفته!!

فلا أدري هل زاد أخونا هذا شيئًا عما اعتذرتُ به عن الشيخ؟!! فكان الأولى به أن يصرح بنكارة وشناعة هذا التعبير، وإنْ كان القصد حسنًا؛ فإنَّ في ذلك التعاون على البر والتقوى.

وأعيد مرة أخرى سياقَ كلام الشيخ، لينظر الجميع؛ هل في كلام الشيخ