* ومما يقوِّي لك ذلك: أن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب النجدي ـ رحمه الله ـ قد فهم من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- أن من قال بأنه يرى الله بفؤاده؛ فهو مبتدع ضال،‍‍فقد جاء في مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب «(11/ 13 - 14) ملحق المصنفات، المسألة (17) أنه قال: رؤيته - صلى الله عليه وسلم - ربه بعينَيْ رأسه؛ لم يَثْبُتْ عنه، ولا عن أحد من الصحابة، ولا الأئمة المشهورين، لا أحمد ولا غيره، لكن ثبت عن الصحابة -كأبي ذر، وابن عباس، وغيرهما، وأحمد ابن حنبل-: أنه رآه بفؤاده؛ كما في «صحيح مسلم»، عن ابن عباس: «رأى محمد ربه بفؤاده مرتين»، وثبت عن عائشة الإنكار، فمن العلماء من قال: أنكرت رؤية العين، فلا منافاة، ومنهم من جعلها على قولين، فمن قال: لا يُرى في الآخرة؛ فهو جهميٌّ ضال، ومن قال: يُرى في الدنيا بالفؤاد لغيره - صلى الله عليه وسلم -؛فهو مبتدع ضال، ومن قال: إنه - صلى الله عليه وسلم - رآه بعينه؛ فهو غالط ... ».اهـ

فهذا تصريح من الإمام محمد بن عبد الوهاب بتبديع وتضليل من قال بهذا، ولا شك أن هذه الأقوال الربيعية لا تصدر من متقن لعقيدة أهل الحديث والأثر!! فهل هناك مخرج من هذه الورطة، إلا بالتوبة إلى الله عزوجل، ويا تُرى ماذا سيقول الشيخ وجنوده؟! عسى أن يكون خيرًا، فوا الله ما نريد إلا الخير، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

(تنبيه آخر): الاختلاف في بعض مسائل عقدية، موجودٌ بين السلف؛ فلا حاجة للإنكار الشديد من الشيخ ربيع لهذا!!

فقد أشار شيخ الإسلام لبعض مسائل علمية عقدية، ومسائل عملية، ثم قال: «وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل، ولم يشهد أحد على أحد بكفر، ولا بفسق، ولا معصية ... » إلخ كلامه في «مجموع الفتاوى» (9/ 229 وما بعدها)، وقال أيضًا في (19/ 123): «وتنازعوا -أي الصحابة- في مسائل علمية اعتقادية، كسماع الميت صوت الحي، وتعذيب الحي ببكاء أهله، ورؤية محمد - صلى الله عليه وسلم - ربه قبل