عنده وعند آخرين!! لأنَّ الصحابة لم يختلفوا في المثال العلمي المشهود، إنما اختلفوا في الرؤية البصرية، أو القلبية، أو نفي ذلك كله؛ لحديث: «نور أني أراه؟!»

وإذا ظهر لك هذا الحال من كلام الشيخ ربيع، فتأمل قول شيخ الإسلام: «فهذا كله وما أشبهه، لم يريدوا به أن القلب ترفع جميع الحجب بينه وبين الله تعالى ... إلخ».

فهذا شيخ الإسلام يثبت للنبي - صلى الله عليه وسلم - رؤيةً قلبية ـ على قول ابن عباس ـوفسَّر الرؤية القلبية بقوله: «حتى تكافِحَ الرُّوحُ ذاتَ الله»، وأما غيره فلم يجوِّزْ ذلك له أحدٌ من العلماء، إنما هي مشاهدةٌ تتعلَّق بالمثال العلمي، ولعل ذلك لزيادة الإيمان في بعض الأوقات، كما جاء في الحديث، في تعريف الإحسان: «اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه؛ فإنه يراك»، وأكد ذلك شيخ الإسلام بقوله: «ولكن هذا التجلِّي، يحصل بوسائط ... ».

فلو أن الشيخ ربيعًا أثبت لنفسه هذا التجلَّي ـ فمع ما فيه من التزكية لنفسه، وناهيك بهذه الرتبة التي ادعاها لنفسه ـ لربما نازعه في ذلك غير واحد، كما هو ملاحظ من حاله في ظلم كثير من العباد!! فكيف وهو يدعي رؤيةً قلبيةً، بل جاد بهذه الرتبة السَّنِيّة على كل من آمن بالعلو!!!

* هذا، وإنْ وُجِدَ في كلام شيخ الإسلام أو غيره ما يوهم خلاف هذا؛ فيُرَدُّ إلى ما فصّله هنا؛ لقوله ـ رحمه الله ـ: «فهذا كله وما أشبهه، لم يريدوا أن القلب ترفع جميع الحجب بينه وبين الله تعالى، حتى تكافِحَ الروحُ ذاتَ الله، كما يرى هو نفسَهُ؛ فإنَّ هذا لا يمكن لأحد في الدنيا، ومن جوَّز ذلك؛ إنما جوّزه للنبي - صلى الله عليه وسلم - ... ولكنَّ هذا التجلِّي يحصل بوسائط، بحسب إيمان العبد ... ».اهـ.

وبمثل قول شيخ الإسلام هذا، أفتت اللجنة الدائمة، كما في «فتاوى اللجنة الدائمة» جمع الدويش (2/ 191) ط/دار بلنسية.