الأمر - كما قررتُ غير مرة- أن الشيخ ربيعًا يريد أن يرد غلوًا عند بعض مخالفيه، فيرد ما معهم من الحق أيضًا، ويتبنَّى قولاً جافيًا فيه جزء من الباطل، ولا يستحيي من نسبة القبائح إلى الأنبياء – عليهم السلام – ودعوتهم؛ ليُمَرِّر مذهبه الباطل، وتأويله العاطل!!!

والحق وسط بين باطلين، وهدى بين ضلالتين، وهو كالوادي بين جبلين، كما قال الإمام ابن القيم -رحمة الله عليه-.

واعلم بأنه لا يَرُدُّ على أهل البدع إلا أهل العلم والحلم؛ فإنهم يجتثون جذور شبهاتهم من الأساس، ولا يستطيع أهل البدع أن يردوا عليهم دليلهم، أو يلزموهم إلزامًا فاحشًا، لا مهرب لهم منه!! وإذا تولى الرد عليهم من لا يحسن؛ أنكر بعض ما معهم من الحق، وسلَّم ببعض ما عندهم من الباطل، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى-.

ثم ما دليل الشيخ على أنَّ من كان من الحكام يعبد القبور، ويحكِّم القوانين الجاهلية؛ أن من السفه أن تدعوه لترك القوانين الجاهلية، قبل أن تدعوه إلى ترك عبادة القبور؟! ما دليله على هذه الأولوية؟! إذا لم يكن معه دليل، فلا يحلِّل ويحرِّم من عند نفسه!!

كان الرجل العربي -في الغالب- إذا سمع كلمة: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ يُدْرِكُ أنها تدعوه إلى ترك عبادة الطواغيت بجميع أصنافهم، ولذلك ذكر الله عز وجل عنهم أنهم قالوا: الْآَلِهَةَ الْآَلِهَةَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ (5) (5)} [ص: 5]، وقال تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا لَهُمْ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ (((((((آَلِهَتِنَا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (36)﴾ [الصافات: 35 - 36].

نعم الدعوة تكون حسب حاجة المدعوّ، وحسب استطاعة الداعية ﴿فَاتَّقُوا مَا مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: 16]، فقد يبدأ الداعية بالكلام على عبادة