وقد قال مرة: «شيطان يمثل شيطانًا،» فظن بعضهم أنه يكفِّر الممثل لهذا بهذا، فرد ذلك الشيخ، وبيَّن مراده، بأن مَنْ مَثَّلَ أبا جهل جاهل، وأن الشيطان يُطلق على غير الشيطان الأكبر، وعلى غير الكافر، ثم قال: «وعلى كلّ حال، فينبغي أن يُحمل الكلام: إذا كان من سني؛ على السنة، وإذا كان من بدعي؛ على البدعة، والله المستعان».اهـ.

فأين هؤلاء الذين يَدَّعُون أنهم القائمون بمنهج الشيخ مقبل ـ رحمه الله ـ فهل عرفوا هذا الكلام الجلي عنه؟ أم لم يقفوا عليه؟ وماذا بعد وقوفهم عليه؟!

* الشيخ أحمد بن يحيى النجمي: ـ هداه الله، وعافاه من الغلو والغلاة ـ:

وهو أحد الموثوق بهم عند المخالفين في هذه المسائل الخلافية، وهو -أيضًا- من المقرين للشيخ ربيع في انتقاداته عليَّ، ويلزمه أن يقرَّه في هذه المسألة؛ لأنه أطلق ذلك (1).

فلننظر ماذا قال في هذا الشأن؟! فقد قال في «أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة» (ص195) ط/الرئاسة العامة للإفتاء سنة 1405هـ، قال في صدد الرد على مبتدعٍ احتج بكلام مالك على بدعته: «رابعًا: إذا أشكل كلام مالك؛ فعلى الباحث أن يجمع بعضه إلى بعض، وينظر فيه، فإن فسّر بعضه بعضًا، وتبين مراده منه، لا لأنه شَرْعٌ بنفسه، ولكن لنعلم موقف قائله من الشرع، كما هو معلوم عندنا، وعند جميع أهل العلم، أن قائله من أئمة الدين، وممن لهم لسان صدق في الآخرين، وهو نفسه يقول: «كل يؤخذ من قوله ويُرد، إلا صاحب هذا القبر»، ويشير إلى قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والمهم أن الذي يجب علينا؛ أن نجمع كلام مالك من مصادره، فإن اتضح الإشكال؛ وإلا رددنا ما أُشكل منه إلى كلام الله وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وقد نظرنا في كلام مالك، فوجدناه يفسِّر بعضه بعضًا ... »، ثم ذكر كلام مالك في حكم زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -.