على أحسن المحملين» ثم تدخل السائل أو غيره، فقال: «عقيدة يا شيخ»؟ قال الشيخ: «عقيدة، وغير عقيدة، ما دام عُِرف بالنصح للأمة، وكلامه محتمل، ما هو بصريح، نحمله على أحسن المحملين، اعتبارًا بحال الرجل ... ».اهـ.

(د) وفي شريط (لقاء بين الشيخين: ابن عثيمين وربيع المدخلي) الوجه (ب)، ذكر الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- حمل كلام العالم بعضه على بعض، وتفسير بعضه ببعض، ومن العجب أن الشيخ ربيعًا كان حاضرًا، ولم يتعقب الشيخ ابن عثيمين في هذا الموضع، ثم صار الآن نافخ كير الفتنة، وحامل لوائها، فنسأل الله الثبات على الهدى.

(هـ) وقال - رحمه الله تعالى- في شريط (مختصر التحرير) (5/ب)، وقد ذكر القارئ الذي قرأ على الشيخ، كلمة: «رأيت الله في كل شيء»، فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ: هذه: «رأيت الله في كل شيء» كلمة على إطلاقها؛ فيها نظر ظاهر؛ لأنك لو قلت: رأيت الله في كل شيء؛ يوهم الحلول، ولا أدري المؤلف كيف ما لقي إلا هذا، نعم لو أننا مثَّلنا بالعلة على المعلول ﴿ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (55)﴾ [العنكبوت: 55] ﴿ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (55)﴾ علة، والمعلول الجزاء، فنقول: العمل علة، والجزاء معلول العلة؛ لأنه مبني عليها؛ لكان أصح مما قال المؤلف، لكن «رأيت الله في كل شيء» المعنى: أنني تأملت المخلوقات، رأيت كل شيء منها يدل على الله، فاستدللت بها على الله، هذه نحملها على هذا المعنى، إذا قالها إنسان نعرف أنه يرى أن الله واحد لا شريك له، وبائن من خلقه، ولا يجينا حلولي، يقول: «رأيت الله في كل شيء» ما نقبل، نقول: كذبت، ولا الله في كل شيء، ولكن آيات الله تعالى في كل شيء.

وفي كل شيء له آيةٌ تَدُلُّ على أنه الواحد. اهـ.

فتأمل هذا الكلام في حمل الكلام الموهم من السني على المعنى المقبول، ولا نعامل المبتدع بالبدعة التي يحتملها هذا الكلام الموهم بذلك، فما الفرق بين هذا وبين قولي ـ يا صاحب الفضيلة ـ؟!!

* وقال شيخنا مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى- في شريط محفوظ عندنا، في الإجابة على أسئلة شباب «الحُدَيْدَة» وغيرها، في سياق رده على من يقوم بالتمثيل، فقال فيمن يمثل أبا جهل أو الشيطان: «أبوجهلين، وشيطانان»