تخريجه لحديث ابن كثير (1/ 445) الكويت: «رواه أحمد (4/ 13) بمعناه، وهو حديث ضعيف؛ لأنه من طريق عبدالرحمن بن عياش السمعي عن دلهم بن الأسود، وهما مجهولان».

قال الشيخ الألباني - رحمه الله-: «أقول: فقوله: (بمعناه) ليس بصحيح؛ لأن (العَجَب) غير (الضحك) فهما صفتان لله عز وجل عند أهل السنة -وهو منهم، ولله الحمد- خلافًا للأشاعرة؛ فإنهم لا يعتقدونها، بل يتأولونها، بمعنى الرضا، فلعله لم يتنبه للازم هذا القول، ولهذا قيل: لازم المذهب، ليس بمذهب ... ».اهـ.

فتأمل كيف اعتذر شيخنا لشيخنا؛ وذلك لما كان شيخنا الوادعي من علماء السنة في هذا العصر، ولما كان شيخنا الألباني من أهل العلم والعدل، وتأمل كيف رد الخطأ، واعتذر عمن يُعتذر عنه، والله أعلم

(ب) وفي أحد أشرطة «سلسلة الهدى والنور» (606/ 1) سُئل الشيخ الألباني -رحمه الله- عن مقالة للشيخ سلمان العودة، فهم منها السائل: أن الشيخ سلمان يكفِّر المجاهر بالكبيرة، فردَّ الشيخ هذا الفهم، لما عُلم عن الشيخ سلمان من إنكاره مذهب الخوارج في تكفيرهم بالكبيرة- ولا يعني ذلك تبرئته من مؤاخذات أخرى، ولكل مقام مقال –

وهذا نص ما جاء في الشريط -مع تصرف يسير جدًا في بعض الكلمات لتوضيحها- قال الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: «أنا أَُذَكِّر-والذكرى تنفع المؤمنين- أنني في سبيل التقارب بين الإخوان السلفيين، المتنافرين مع الأسف -لأسباب في اعتقادي غير موجبة لهذا التنافر، وهذا التقاطع والتدابر- في سبيل الوصول إلى معرفة السبب، كان سؤالي واضحًا جدًا: أنه يا أخانا ائتنا بأعظم خلاف، بيننا وبين الإخوان دُوْل في العقيدة؟ فأقول: مع الأسف، لكن لا أسف، لأنك -والحمد لله- ما جئت بالمثال، فإذا هذا شيء يفرحنا، ولا يؤسفنا، إنما جئت بمحاضرة ألقاها الرجل، وحكم على طبقة من الفُساق بأنهم مرتدون، لكن هذا لا يوجب خلافًا فكريًا وعقائديًا بيننا وبينهم، وبخاصة إذا كان إخواني أعرف بمحاضراتهم وكتبهم، أنهم يصرحون بأن عقيدتهم على منهج السلف الصالح، خاصة في موضع التكفير، وأنهم ضد الخوارج، وأنهم لا يكفرون بكبيرة، أليس كذلك؟! فإذا كان هذا الأصل كذلك -بارك الله فيك- موجودًا بيننا جميعًا، حينئذٍ إذا وقفنا على