تصحيحه نسبة هذا الأثر لابن عمرو، ولما كان محتملاً القول بفناء النار عامة، أو إخراج عصاة الموحِّدين خاصَّة؛ حمله على المحمل الصحيح، الذي يليق بعقيدة الصحابة، وعقيدة أهل السنة بعدهم، والله أعلم.

* الشوكاني: محمد بن علي بن محمد، المتوفَّى سنة (1250) هـ ـ رحمه الله ـ:

فقد جاء في كتاب: «الدر النضيد، في إخلاص كلمة التوحيد» ط/ دار ابن خزيمة (ص91 ـ 92)، وقد ذكر بيتًا من البردة للبوصيري، وبيتًا لابن العجيل، وفيهما استغاثة بغير الله جل وعلا، ثم قال: «ويغلب على الظن: أن مثل هذا البيت والذي قبله، إنما وقعا من قائلهما لغفلة وعدم تيقظ، ولا مقصد لهما إلا تعظيم جانب النبوة والولاية، ولو نُبِّها؛ لتنبها ورجعا عن الخطأ، وكثيرًا ما يعرض ذلك لأهل العلم، والأدب والفطنة، وقد سمعنا ورأينا، فمن وقف على شيء من هذا الجنس لحي من الأحياء؛ فعليه إيقاظه بالحجج الشرعية، فإن رجع؛ وإلا كان الأمر فيه كما أسلفته، وأما إذا كان القائل قد صار تحت أطباق الثرى؛ فينبغي إرشاد الأحياء، إلى ما في ذلك الكلام من الخلل، وقد وقع في البردة والهمزية شيء كثير من هذا الجنس، ووقع لمن تصدى لمدح نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -، ولمدح الصالحين، والأئمة الهادين، مالا يأتي على الحصر، ولا تتعلق بالاستكثار به فائدة، فليس المراد إلا التنبيه والتحذير، لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ... ».اهـ.

فهذا كلام الشوكاني في البوصيري، ومن كان على شاكلته، والبوصيري أمره وأمر بردته مشهوران بالانحراف ... ومع ذلك تأول له الشوكاني بما لا تقبله النفس، فكيف بمن هو من أهل السنة؟!! ثم كيف تدّعون الإجماع في موضع النزاع، وتستندون إلى الشوكاني في هذه الدعوى، وهذا كلامه؟! لاشك أن هذا كله يدل على الاختلاف الاضطراب، وهذا جزاء من اعتقد ثم استدل، وبالله التوفيق.

* أبو بطين ـ رحمه الله ـ: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز، المتوفَّى سنة (1282) هـ:

جاء في «مجموعة الرسائل والمسائل النجدية» (2/ 225 - 226): «سئل شيخنا عبدالله (أبو بطين) عن قول السيوطي، على قوله تعالى في آخر سورة المائدة من «الجلالين»: ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (50)﴾ [الروم: 50]، قال: