في «الدرر السنية» (3/ 21) ورد سؤال للشيخ حمد بن ناصر وأبناء الشيخ محمد ابن عبد الوهاب-رحم الله الجميع- فذكروا كلامًا خطيرًا لابن الفارض، وذكروا أنه ليس من أهل السنة، وأن له مقالات كُفْرية، إلا أنهم قالوا: «فمن أهل العلم من أساء به الظن، بهذه الألفاظ وأمثالها، ومنهم من تأول ألفاظه، وحملها على غير ظاهرها، وأحسن فيه الظن، ومن أهل العلم والدين من أجرى ما صدر منه على ظاهره، وقال: هذه الأشعار ونحوها تتضمن مذهب أهل الاتحاد ... إلخ»، إلى أن قالوا في (3/ 23): « ... وابن الفارض وأمثاله -لجهالتهم- لا يعلمون ما في كلامهم ومذهبهم من الكفر، ومن أحسن فيهم الظن من العلماء -كما قدمنا- حمل كلامهم على محامل غير هذه، وأوّلها تأويلًا حسنًا، على غير ظاهرها».اهـ.

قلت: هذا مع ابن الفارض – الذي هو هو في الضلالة - ولم يقل هؤلاء العلماء: إن هؤلاء العلماء الذين أحسنوا به الظن -على ما في كلامه من ضلال وكفر يدافعون عن أهل البدع، وأنهم مميِّعون للدين، أو أنهم يُلْحَقُونَ بابن الفارض!! وهؤلاء أبناء الشيخ ومن معهم لا يتهمون من أحسن الظن بابن الفارض، وهو هو!! فأهل العلم والعدل يخطِّئون من سلك هذا المسلك، ولا يبدِّعونه- فضلاً عن تكفيره - ولعل الذين أحسنوا به الظن، لم يقفوا على ما وقف عليه من أساء به الظن، والله تعالى أعلم.

* الصنعاني -رحمه الله -: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، المتوفَّى سنة (1182) هـ:

ففي كتابه: «رفع الأستار، لإبطال أدلة القائلين بفناء النار» ط/المكتب الإسلامي (ص83) حمل الصنعاني كلام عبدالله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ «ليأتين على جهنم يوم تصفِّقُ فيه أبوابها، ليس فيها أحد ... » -وهو أثر ضعيف- فقال الصنعاني: «ثم إنه لابد من حمل كلامه المطلق على هذا التفسير –أي: إخراج عصاة الموحدين من النار، لا الكفار- عند ابن تيمية، وهو المستدل بهذا الأثر وغيره ... ».اهـ. وظاهر صنيع الصنعاني