خير قول الناس، يقرؤون القرآن، لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام، كما يمرق السهم من الرمية، من لقيهم؛ فليقتلهم؛ فإن في قتلهم أجرًا عند الله».

قال: وفي حديث آخر: «طوبى لمن قتلهم، وطوبى لمن قتلوه»، قيل: يا رسول الله، ما علامتهم؟ قال: «سيماهم التحليق»، فلما سمع عمر - رضي الله عنه - مسائله فيما لا يعنيه؛ كشف رأسه، لينظر: هل يرى العلامة التي قالها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والصفة التي وصفها، فلما لم يجدها؛ أحسن أدبه، لئلا يُتَغالى به في المسائل، إلى ما يضيق صدره عن فهمه، فيصير من أهل العلامة الذين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتلهم، فحقن دمه، وحفظ دينه بأدبه -رحمة الله عليه ورضوانه- ولقد نفع الله صبيغًا بما كتب له عمر في نفيه، فلما خرجت الحرورية، قالوا لصبيغ: إنه قد خرج قوم يقولون كذا وكذا، فقال: هيهات، نفعني الله بموعظة الرجل الصالح، وكان عمر ضربه، حتى سالت الدماء على وجهه، أو رجليه، أو على عقبيه، ولقد صار صبيغ لمن بعده مثلًا، وتردعة لمن نقّر وألحف في السؤال».اهـ. وانظر «ذم الكلام» للهروي (4/ 315)،و «تفسير ابن كثير» (4/ 296).

ز- أي من وجوه الرد على استدلال الشيخ ربيع بهذه القصة: أن المسلمين قبلوا توبة صبيغ، بعد المدة التي رآها عمر، أما المخالفون فيرمون خصومهم -وإن بادروا بالتوبة إلى الله عز وجل لا إلى هؤلاء- بالزندقة، والتلون، واللف، والدوران، مع أن بعض مخالفيهم، لا يوجد له خطأ واحد – في نظر هؤلاء الغلاء- إلا وله تأويل عند أهل العلم، ولا يلزم من ذلك المروق من السنة وأهلها، وأكثر هذه الأخطاء وأشهرها عبارات غير لائقة في حق بعض الصحابة أو غيرهم - رضي الله عنهم - مع حبهم والدفاع عنهم – كبيرهم وصغيرهم - في كل محفل، مع إعلان التراجع عن هذه الأخطاء اللفظية، والشكر لمن كان سببًا في ذلك، وإن أساء كثير منهم في طريقة البيان!!.

هذا، مع أن المخالفين يُغَطُّون عيوب مُقَلِّديهم بكل سبيل، بحجة أنهم يقبلون النصيحة إذا نُصِحوا، بخلاف من لم يقبل النصح – في نظرهم -!!