ويقبلون توبة سرية -إن سلَّمنا بوجودها- من مقلِّديهم عن أخطائهم المشهورة في الناس، وأما غيرهم فلابد أن تكون توبته عالمية!! وإن فعل؛ اتُّهِمَ باللف والدوران والزندقة والمكر والخداع، والدليل عندهم على ذلك: لماذا لم يتب قبل ذلك؟! فيا لله العجب من هذه الفتنة وتلك المهالك!!.

فبهذا يتضح: أن قصة عمر مع صبيغ وتأديبه إياه، ليس فيها هدم لصبيغ بالكلية، بل فيها تقويم له، وقد كان -ولله الحمد- أما الذي عليه المخالفون، فإنه فساد بلا مرية؛ ولذلك فما أعلم رجلًا نفعه الله بهذه الطريقة، والله المستعان.

ثم ذكر الشيخ ربيع صنوفًا من التهاويل والاتهامات، بما لا فائدة من الالتفات إليها!!.

قال الشيخ: (وماذا فعل علي والصحابة -رضوان الله عليهم- بالخوارج، وعندهم الخير الكثير، كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يخرج في هذه الأمة قوم، تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ... » الحديث، ثم قال: وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية ... » الحديث، وذكر روايات لهذا الحديث، ثم قال: «هؤلاء على منهج أبي الحسن: فيهم خير، وعندهم زلة، أو زلات، سبحان الله، أصحاب محمد يحقرون صلاتهم مع صلاتهم، وصيامهم مع صيامهم، ويقرؤون كتاب الله غَضًّا، إن الخير الموجود في هؤلاء، كثير جدًّا، ومع هذا: هم شر الخلق؛ لما فيهم من البدع، ولما فيهم من الفتن والشر ... »، وذكر أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتلهم، ثم قال: «وهذا حق، وعدل، وعمل صالح، وجهاد في سبيل الله، لكن على قواعد أبي الحسن: هدم للخير الذي عندهم، وهدم لأشخاصهم ... ».اهـ.

والجواب -إن شاء الله تعالى- من عدة وجوه:

أ- أنني لم أطلق القول بأن جميع من وقع في بدعة -مهما كانت بدعته- فإننا لا نسقطه، وما أظن الشيخ قد نَسِيَ ما نقله عني قبل قليل من قولي: « ... الأخطاء التي يقع فيها الرجل من أهل السنة تصحح ... لكن ما نصحح الأخطاء بهدم الأشخاص»، وقولي: « ... ولا نهدم الخير الذي عنده، إذا كان واقفًا أمام العلمانية ... والصوفية ... والروافض ... والحزبيين المشوهين للدعوة