القيم، فإنه لم يفهم كلام السلف فهما جيدًا، فارجع إليه؛ لتسمعه بنصه.

وقال ابن بطة في «الإبانة» (1/ 415 - 416) ط/دار الراية: «وعسى الضعيف القلب، القليل العلم من الناس، إذا سمع هذا الخبر، وما فيه من صنيع عمر - رضي الله عنه - أن يتداخله من ذلك ما لا يعرف وجه المخرج عنه، فيستكثر هذا من فعل الإمام الهادي العاقل -رحمة الله عليه- فيقول: كان جزاء من سأل عن معاني آيات من كتاب الله عز وجل، أَحَبَّ أن يعلم تأويلها (1)؛ أن يُوجَع ضربًا، ويُنْفَى، ويُهْجَر، ويُشهَّر؟! وليس الأمر كما يظن من لا علم عنده، ولكن الوجه فيه، غير ما ذهب إليه الذاهب؛ وذلك أن الناس كانوا يهاجرون إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في حياته، ويَفِدُون إلى خلفائه من بعد وفاته -رحمة الله عليهم- ليتفقهوا في دينهم، ويزدادوا بصيرة في إيمانهم، ويتعلموا علم الفرائض التي فرضها الله عليهم، فلما بلغ عمر -رحمه الله- قدوم هذا الرجل المدينة، وعرف أنه سأل عن متشابه القرآن، وغير ما يلزمه طلبه، مما لا يضره جهله، ولا يعود عليه نفعه، وإنما كان الواجب عليه حين وفد على إمامه؛ أن يشتغل بعلم الفرائض والواجبات، والتفقه في الدين من الحلال والحرام، فلما بلغ عمر -رحمه الله- أن مسائله غير هذا؛ علم من قبل أن يلقاه أنه رجل بطال القلب، خالي الهمة عما افترضه الله عليه، مصروف العناية إلى ما لا ينفعه، فلم يأمن عليه أن يشتغل بمتشابه القرآن، والتنقير عما لا يهتدي عقله إلى فهمه، فيزيغ قلبه، فيهلك، فأراد عمر -رحمه الله- أن يكسره عن ذلك، ويذله، ويشغله عن المعاودة إلى مثل ذلك.

فإن قلت: فإنه قال: «لو وجدتك محلوقًا؛ لضربت الذي فيه عيناك» فمن حلق رأسه؛ وجب عليه ضرب العنق؟! فإني أقول لك: مِنْ مثل هذا أُتِيَ الزائغون، وبمثل هذا بُلي المنفِّرون، الذين قصرت هممهم، وضاقت أعطانهم عن فهم أفعال الأئمة المهتدين، والخلفاء الراشدين، فلم يحسّوا بمواضع العجز من أنفسهم، فنسبوا النقص والتقصير إلى سلفهم؛ وذلك أن عمر - رضي الله عنه - قد كان سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «يخرج قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من