ربيع السابقة، والتي يقرر فيها ما أقرره الآن، لكن للنفوس وحظوظها شأن آخر:

فقد قال الشيخ ربيع -سلمنا الله وإياه- في شريط محفوظ عندنا: «لو فتشنا عن ابن باز؛ نجد عنده أخطاء، نسقطه؟! ابن عثيمين سنجده أخطأ، نسقطه؟! ابن تيمية سنجده أخطأ، أحمد بن حنبل سنجده أخطأ، نسقطه؟! على هذا المنهج الحدادي النجس».اهـ. وفي الشريط نفسه عدة مواضع تؤيد ذلك.

فتأمل - يا طالب العلم- كيف وصف ما هو عليه الآن بأنه مذهب حدادي نجس، وشهد على نفسه بذلك، فتأمل هذا، وسل الله أن يعصم قلبك من الفتن.

وقال -أيضًا- في شريط «جلسة مع فضيلة الشيخ ربيع» (الوجه/ب): «من كان رافعًا لراية السنة، ونسقطه لخطئه؛ هذا مذهب الخوارج».اهـ.

وفرّق الشيخ في هذا الشريط بين من عُرِف بالسنة، ومن عُرف بالبدعة، فلا نسقط الأول، ونهدر الثاني، وهذا هو الذي أقوله -ولله الحمد- أما من عُرف بالبدعة؛ فإنه ساقط، ولا يلزم من سقوطه؛ أننا لا نأخذ الخير الذي عنده -إن احتجنا لذلك، وتقدير هذا إنما يكون بالشرع لا بالهوى – كما لا تمنعنا بدعته من أن ندفع الظلم عنه- بحق -أو نعينه على من هو أشد منه انحرافًا، أو فيما كان فيه مصيبًا، بما لا يضر دعوة أهل السنة في الحال أو في المآل.

إلا أن الشيخ ربيعًا لا يحكم لمن خاصمه - في الغالب - بأنه من أهل السنة، ولا يعترف بشيء من الخير الذي عنده، إلا إذا رغم منه أنف الراغم، وإن اعترف بشيء من ذلك؛ كرّ عليه مرة أخرى، وعَدَّ ذلك من مثالبه، بل عدَّه من أسباب التحذير منه أشد مما يُحَذِّر من اليهود والنصارى، بزعم أن هذا اليسير من الخير -الذي اعترف به- يكون سببًا لافتتان الناس به، بخلاف اليهود والنصارى، فإن أمرهم واضح!!.

فأين حال الشيخ ربيع من حال مشايخ الدعوة السلفية في هذا العصر؟!.