الشريعة مبنية على اعتبار المقاصد والنيات؟! ألم يقل ابن القيم - رحمه الله - في «إعلام الموقعين» (3/ 69): «فإياك أن تهمل قصد المتكلِّم ونيَّته وعُرفه؛ فتجني عليه وعلى الشريعة، وتنسب إليها ما هي بريئة منه ... ففقيه النفس يقول: (ما أردت؟) ونصف الفقيه يقول: (ما قلت)؟».اهـ.

وأيضًا: فقولي: «ننصح ولا نهدم» لا يلزم منه مقالة: «نصحح ولا نجرح» لأنه لا يلزم من نفي الهدم نفي التجريح، فإن نفى الأعلى؛ لا يلزم منه نفي الأدنى، فقد تجرح الرجل بعدل وعلم، ولا تهدمه، بل تأخذ بيده، وتقوِّيه، وتنصره، كما في الحديث المتفق عليه من حديث أنس: «انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا ... » الحديث، إنما الممنوع هدم السني لزلة زلّ فيها، وقد كان أئمة السلف يجرحون، ولا يهدمون السني بزلته، بل كانوا يحذرون من المبتدع في بدعته، ويأخذون عنه العلم لصدقه في روايته - على تفاصيل في ذلك - كما سيأتي من كلامهم إن شاء الله تعالى.

وأيضًا، فعبارة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في قواعد الشيخ عدنان: «قواعد مداهنة» -حسب ما نقله الشيخ ربيع- بينها وبين كلام الشيخ ربيع فرق واسع، فأين هذا من قول الشيخ ربيع في شريط «لقاء عبر الهاتف من هولندا» (وجه/ب): «وهؤلاء الخوارج الجدد، والمرجئة الغلاة الجدد - يعني الشيخ عدنان عرعور وغيره، كما هو مصرَّح به في السياق، واختصرته لطوله- قال: وضعوا قواعد، يمكن ما خطرتْ ببال إبليس، على امتداد التاريخ البشري».اهـ.

فتأمل الفارق بين كلام أهل العلم، وكلام أهل الغلو والظلم؟!! وتأمل الفرق بين كلام أهل الهدى، وكلام أهل الهوى!! وهل قال ذلك أحد من العلماء في أهل البدع الكبار؟! ألا تشعر -أيها الشيخ- بأنك في جانب، وأكثر العلماء في جانب آخر؟!.

ومما يدلك على ذلك: أن الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -الذي استشهدتَّ بقوله في قواعد الشيخ عدنان؛ قوله هو قولي بعينه في هذه المقالة التي أنت تخالف فيها السلف والخلف – كما سيأتي إن شاء الله تعالى عنه - بل تخالف ما سبق أن قررته بصوتك في بعض أشرطتك!! وهاك بعض أقوال الشيخ