أن هذا ليس على إطلاقه، فليس كل من خاصمهم الشيخ كذلك، بل فيهم من هو من دعاة السنة الصابرين عليها، وأن الله عزوجل قد نفع بهم في بلدانهم أكثر من الشيخ ربيع، فإن إفساده للدعوة ربما كان أكثر في بعض الأزمنة والأمكنة!!

والواقع أنه قد يقع الشيخ ومقلدوه في مثل ذلك، وفيما كتبه الشيخ، ورددت به عليه -وما سيأتي إن شاء الله- صِدْقُ هذا النبأ، ﴿وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [فاطر: 14].

ما هي قواعد الشيخ عدنان عرعور التي جعلت الشيخ ربيعًا يرى قولي هذا: «نصحح ولا نهدم»، خارجًا معها من مشكاة واحدة؟! كان ينبغي له أن يذكر هذه القواعد، التي وصفها -حسب قوله!! - الشيخُ ابن عثيمين-رحمه الله - «بأنها قواعد مداهنة»، ثم ينظر المنصفون صحة دعوى الشيخ ربيع من عدمها؟!! فلو سلمنا بهذا القول عن الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - فهل هذا القول في هذه القاعدة بالذات أو في غيرها؟!! والشيخ ربيع يحب الغمغمة والإيهام في مثل هذه الأمور!! وإلا فأنا أطالبه بأن يأتي بنص كلام الشيخ ابن عثيمين، - رحمه الله - ليعرف القارئ هل هناك فائدة مقصودة من اختصاره كلام الشيخ ابن عثيمين، أم لا؟!!

أما أسلوب الترهيب هذا؛ فلا ترتعد له فرائص الصادقين من طلاب العلم -إن شاء الله تعالى- فإن كان المراد بكلامه هذا: قول الشيخ عدنان عرعور: «نصحِّح ولا نُجَرِّح»؛ فيُرجع إلى قصد الشيخ عدنان في ذلك، فإن كان قصده إغلاق باب الجرح والتعديل بالكلية، الذي هو سيف مسلول في وجوه أهل الزيغ والضلال، ومنع استعماله بالطريقة الصحيحة؛ فهذا قول باطل -وما أظنه يقول بهذا، بل أقطع بنفي هذا عنه - وإن كان قصده: أننا نصحح خطأ المخطئ من أهل السنة، بنصحه قبل تجريحه والتشهير به، ومحاولة إسقاطه -كما هو موجود الآن- فحيهلاً بهذا المعنى الذي عليه أهل العلم، فلماذا هذا الضجيج وهذه الأعاصير -يا صاحب الفضيلة!! - أليست