فتأمل الفرق بين كلام الذهبي -رحمه الله- في هذين الجبلين، وبين كلام الشيخ أحمد النجمي – غفر الله لنا وله -: «من تحفَّظ في كلام الشيخ ربيع على أبي الحسن؛ فهذا يدل على أنه من الحزبيِّين».اهـ. فإذا كان هذا حال من تحفظ في كلام الشيخ ربيع، أي: تأنَّى، وتثّبتَ، ولم يسارع في قبول كلامه، مع أنه قد يقبله بعد ذلك التأني؛ فما ظنك بمن رد كلام الشيخ ربيع!! فيا ترى ماذا سيكون حكمه عند الشيخ أحمد النجمي؟! والأمر كما قال المعلِّمي –رحمه الله تعالى - في «التنكيل»: «من أوسع أودية الباطل: الغلو في الأفاضل».اهـ. فهل سيرضى العلماء وطلاب العلم بمثل هذا الغلو من النجمي؟!

وبنحوه قول عبيد الجابري في شريط مسجل: «نحن نقبل كلام الشيخ ربيع في الجماعات والأفراد دون تمحيص». اهـ. بمعناه، فيا لله العجب!! هذا مع أن يحيى القطان وأبا حاتم لم يقولا في سني- فيما أعلم -: «فلان أخبث أو أكذب من اليهود والنصارى»!! أو «أضر أهل البدع على الإسلام»!! أو «أقسم بالله العظيم؛ لوخرج الدجال، أوأي رجل يدعي الربوبيةأوالنبوة؛ لاتبعه فلان وأتباعه»!! ... إلى غير ذلك مما هو معروف من قاموس الشيخ ربيع، الذي لا يُبقي ولا يذر!! ولكن الأمر كما قيل: «على نفسها جنت براقش» وصدق الله عز وجل القائل: ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ يُهْلِكُونَ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (26)﴾ [الأنعام:26]، والقائل: ﴿لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [النور: 11].

والكلام كثير عن أهل العلم في التحذير من التسرع في التضليل والتكفير، ونَقْل ذلك يطول، ويخرجنا عن المقصود، فانظر «الدرر السنية» (8/ 165)، (10/ 471،423،374)، (4/ 522) وانظر القضاء بتعزير الذين يشوشون على القضاة والعلماء وطلاب العلم في (12/ 338) من «فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم» - رحمه الله -.

والذي ينظر في حال أهل هذه الفتن، وما هم عليه من الفوضى والهمجية في الأحكام والمعاملات؛ يتجه له قول ابن قتيبة في مقدمة كتابه «إصلاح غلط أبي عبيد» (ص47) حيث قال-رحمه الله -: «وقد كنا زمانًا نعتذر من