الجهل، فقد صِرنا الآن نحتاج إلى الاعتذار من العلم، وكنا نؤمِّل شكر الناس بالتنبيه والدلالة، فصِرنا نرضى بالسلامة، وليس هذابعجيب، مع انقلاب الأحوال، ولا يُنْكَرُ مع تغير الزمان، وفي الله خلف، وهو المستعان».اهـ. فأسال الله أن يرزقنا الإخلاص في السر و العلن، وأن يجعل علمنا وعملنا ابتغاء مرضاته.

وهذا أوان الشروع في المقصود -إن شاء الله تعالى- فأقول، ومن الله أستمد العون والسداد:

لقد نقل الشيخ ربيع -عافانا الله وإياه من الغلو والضلال- مَقْطَعًا لي من الشريط رقم (5) الوجه الثاني، من أشرطة «القول الأمين، في صد العدوان المبين»، والذي هو حول قولي: «نصحح ولا نهدم»، ثم علق الشيخ على هذا المقطع معترضًا ومشنعًا -أيضًا-.

وهاأنذا أنقل كلامي -نقلاً عن رسالة الشيخ- لينظر القارئ الفَهِم المنصف: ما هو وجه الاعتراض على مثل هذا القول وقائله؟!

وهاك المراد من نص كلامي حول التعامل مع السني إذا أخطأ: «الأخطاء تُصَحَّح، وليس هناك أحد فوق النصيحة، ولكن ما نصحح الأخطاء بهدم الأشخاص ... » الأخطاء التي يقع فيها الرجل من أهل السنة؛ تُصحح، وليس هناك أحد فوق النصيحة، ليس هناك أحد نقول: مثله لا يُنصح، أو نهابه، أبدًا، كل يُنصح، «الدين النصيحة» قلنا لمن؟ قال: «لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم»، ما ترك هذا الحديثُ أحدًا، ليس هناك أحد فوق النصيحة، أو أكبر من الحق، كلٌّ يذعن ويرجع له، لكن ما نصحح الأخطاء بهدم الأشخاص، صحيح: رجل عنده خير، وزل زلة، أو زلات، نصحح ما عنده، ونصححه، ولا نهدمه، ولا نهدم الخير الذي عنده، إذا كان واقفًا أمام العلمانيين، أو المنْحَلِّين، أو دعاة الانحلال والتحلل، أو كان واقفًا أمام الصوفية، أو كان واقفًا أمام الروافض، أو كان واقفًا أمام الحزبيين المشوهين للدعوة السلفية، وزل زلات؛ هذا لا نهدمه، ونصحح هذه الأخطاء ... ».اهـ. المقصود من كلامي حسب ما نقله الشيخ ربيع، ولم أرجع إلى الشريط لأقابل هذا عليه، لكني أرتضى