فقد قال - رحمه الله - في «ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر» ط/دار الآثار-ومؤسسة الريان (ص60 - 61): وقال اللكنوى - رحمه الله- في «الرفع والتكميل» (ص52) في شرط الجارح والمعدِّل: «يشترط في الجارح والمعدِّل: العلم، والتقوى، والورع، والصدق، والتجنب عن التعصب، ومعرفة أسباب الجرح والتزكية، ومن ليس كذلك، لا يُقبل منه الجرح ولا التزكية».

وقال التاج السبكي: «من لا يكون عالمًا بأسبابهما – أي: الجرح والتعديل - لا يُقبلان منه، لا بإطلاق ولا بتقييد».اهـ.

وقال البدر بن جماعة: «من لا يكون عالمًا بالأسباب؛ لا يُقبل منه جرح ولا تعديل، لا بإطلاق ولا بتقييد».اهـ.

وقال الحافظ ابن حجر في «شرح نخبته»: «إن صدر الجرح من غير عارف بأسبابه؛ لم يعتبر به»، وقال أيضًا: «تقبل التزكية من عارف بأسبابها، لا من غير عارف، وينبغي ألا يُقبل الجرح إلا من عدل متيقظ».اهـ.

وذكر الكلام في ترجمة أبي بكر الصديق من «تذكرة الحفاظ»، وفيه يقول الذهبي: «حَقٌّ على المحدِّث أن يتورَّع فيما يؤدِّيه، وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مروياته، ولا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يزكِّي نقلة الأخبار، ويجرحهم جهبذًا، إلا بإدمان الطلب، والفحص عن هذا الشأن، وكثرة المذاكرة، والسهر والتيقظ، والفهم مع التقوى والدين المتين، والإنصاف، والتردد إلى العلماء، والإتقان، وإلا تفعل:

فدَعْ عنك الكتابةَ لَسْتَ منها ولو سوَّدتَّ وجهَكَ بِالمِدَاد

فإنْ آنستَ من نفسك فهمًا وصدقًا ودينًا وورعًا؛ وإلا فلا تفعل، وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأى ولمذهب؛ فبالله لا تتعب، وإن عرفت أنك مخلِّط مخبِّط، مهمل لحدود الله؛ فأرحنا منك».اهـ.

قلت: وكأن الذهبي - رحمه الله - يوجِّه هذه النصيحة لمثل من ابتليتْ بهم الدعوة هذه الأيام، أصحاب الهدم والخسف والجهل!!

هذا، وقد تعمَّدتُّ النقل في هذا الموضع عن شيخنا الوادعي - رحمة الله عليه - مع إمكان العلو في العزو، لبيان الفارق بين كلام الشيخ ربيع، وكلام