الشيخ مقبل - رحمه الله - في هذا الموضع أيضًا.
(تنبيه): الشيخ ربيع - أصلحه الله - ذكر نحو ما قررته هنا، كما في شريط «الاعتصام بالكتاب والسنة (وجه/ب)، فقد حذر من الخوض في الجرح والتعديل، إلا لمتأهل، فقال ما خلاصته:
«فاتق الله، أيها الشاب، والزم الصدق والعدل والإنصاف ... فليس كل من جرَّح وعدَّل؛ يقبل كلامه؛ فإن السلف ما كانوا يقبلون الجرح والتعديل، إلا من أئمة معروفين بالعلم الراسخ الواسع، وبالعدل والإنصاف ... فالآن الجرح والتعديل عند أبناء الشوارع، تراهم يعدلون ويجرحون، وكل سفيه وجاهل يجرح ويعدل، والله ما نتكلم في خصومنا إلا بما نعلمه، بل ليس كل ما نعلمه نقوله ... ». اهـ. ملخصًا.
وظاهر كلام الشيخ - أصلحه الله - في الشريط: التحذير ممن يتكلم في الشيخ ربيع، ويرميه بالأوصاف الذميمة، فاشترط الشيخ - عند ذاك - للجرح والمجرِّح شروطًا!! وهذه الشروط لازمة له ولأتباعه أيضًا؛ لأن قواعد العلم للجميع، لا يُدافَع بها عن الشيخ ربيع فقط، وأما من خالفه؛ فيجوز لكل من دب ودرج أن يتكلم فيه!! فإذا كان هذا تقرير الشيخ للمسألة المتنازع فيها؛ فلماذا ينكر عليّ اشتراطي أن يكون الكلام للمتأهِّل، لا لكل من دب ودرج!.
والشيخ قد فتح الباب لمن وافقه على فكره، وإن كان لا يدري ما الجرح وما التجريح؟! المهم: موافقة الشيخ ربيع، والطعن في خصومه بعبارة الشيخ ربيع، أو بأشد منها، فمن كان كذلك؛ فهو أمير المؤمنين في هذا الباب، ومعه تزكية من حامل لواء الجرح والتعديل!!!
8 - فظهر من هذا أنه يجب على الشيخ ربيع أن يشدِّد - في هذا الباب - على الذين تسوَّروا مكانة ليست لهم (1)، لا أنه يقول: لا داعي لقولكم: «لا
(1) 1 (لقد قلت هذا سابقًا في الشيخ ربيع، ثم اتضح لي - بعد الوقوف على الكثير من كلامه في كتبه وأشرطته - أن هذا الرجل نفسه غير مؤهل للكلام في كثير من الناس، وقد ذكرت أدلة ذلك في غير هذا الموضع؛ بما يجعل المفتونين به - بهوى - تدور أعينهم كالذي يُغشى عليه من الموت، وأقول ذلك؛ براءة للذمة، وإحقاقًا للحق، وإن احمرَّتْ أنفه وأنف أذنابه، فالحق أحق أن يتبع، ونعوذ بالله من الفظاظة والهوى، والأيام المقبلة فيها صدق ما أقول - بمشيئة الله تعالى - وإني لأعلم استنكار كثير من المحبين الطيبين - فضلاً عن غيرهم - لهذه الصراحة، لكني أقول =
= هذا لله ثم للمسلمين والتاريخ، ومن قصد الله، وأتى البيت من بابه؛ فلن يضيعه الله تعالى!!! وخلاصة الكلام في هذا الموضع:
أ – أنه يُشترط فيمن اشتغل بالجرح والتعديل الصدق والتجرد، والبُعد عن الهوى ما أمكن، والرجل ليس كذلك، فإنه لا يبقي ولا يذر في حق مخالف، ويبالغ في مدح موافقة، كما سبق.
ب- أنه يُشترط في الجارح العلم بأسباب الجرح، وهذا الرجل يجرح بما ليس بجارح: فمن لم يزره أو يتصل عليه مجروح، ومن تغدى أو تعشى عند مخالفه مجروح، ومن لم يجرِّح على منواله مجروح ... إلخ.
ج – أنه يُشترط في الجارح أن يستعمل عبارة تدل على حال المجروح دون إفراط أو تفريط، وبين هذا الرجل وهذا الشرط مفاوز، فكثيرًا ما يطلق في مخالفه في الأمر اليسير بأنه أخبث من اليهود والنصارى ... ونحو ذلك، و الله أعلم.