2 - كون أهل الباطل يرمون أهل الحق زورًا بأنهم ممن دب ودرج ... إلخ، فليس معنى ذلك، أننا نترك قول الحق لشبهاتهم، وقد سبق هذا غير مرة.

3 - العلماء الذين اطلعوا على الكتاب، لم يروا بذلك بأسًا.

4 - هذه دعوةٌ -عَلِمَ الشيخُ أم لم يعلم- لفتح باب الفوضى -كما هو كائن الآن- في الجرح والتعديل، وفتحُ الباب للشباب أن يلجوا هذا المعترك، الذي تَزِلُّ فيه أقدام، وتَضِلُّ فيه أفهام؛ أمر وخيم العاقبة، والله المستعان.

5 - الكلام في الناس لا يكون إلا بعلم وورع، ومعرفةٍ لأسباب الجرح والتعديل، ومعرفة -للأسباب المتفق عليها في التجريح بها، والمختلف فيها، ومعرفةٍ لوسائل توثيق كلام المتكلَّم فيه إليه، ثم معرفة دلالة هذا القول من المتكلَّم فيه على الجرح به أم لا، ثم معرفة بقية كلامه، وهل كلامه المنتقد صريح الدلالة على الجرح، أو ظاهر الدلالة، أو دون ذلك؟ وهل تراجع عنه أم لا؟! ... إلى غير ذلك من الأمور المعروفة في هذا الباب، فهل الشباب المبتدئون، والمتحمِّسون، والمتهوِّرون يحسنون هذا؟! وهل إذا صرَّح أحد بأن هذا ليس من شأنهم، إنما هذا عمل الأئمة، أيكون مخطئًا؟! يا سبحان الله!!!

6 - قال الذهبي -رحمه الله- في «الميزان» (3/ 141) ترجمة علي بن عبدالله المديني، منكرًا على العُقَيْلِيِّ إدخاله في «الضعفاء»، وقد أطنب في تأنيب العقيلي لذلك، ثم قال: «فَزِنِ الأشياء بالعدل والورع».اهـ.

وقال -رحمه الله - في «الموقظة» ط/مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب (ص82): «والكلام في الرواة يحتاج إلى ورع تام، وبراءة من الهوى والميل ... ».اهـ.

7 - وإليك - أخي القارئ - ما نقله شيخنا أبوعبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - في هذا الباب؛ لتعرف كم بين الرجلين من تفاوت في هذا الباب أيضًا.