وإن كانت المصلحةُ راجحة في ذلك»؟!!

ولو فرضنا أن كلمتي التي نقلها الشيخ محتملة، ألا يوضِّح المرادَ منها ما جاء بعدها مباشرة؟! وهي الجملة السابقة التي تحث على الحذر من حيل أهل البدع المفرِّقة للأمة؟! فكوني أصف بعض أعمالهم بأنها حيل لاصطياد المساكين، وأصفهم بأنهم أهل بدع، وأهل حزبيات مفرقة لصفوف الأمة؛ ألا يشفع كل هذا لي عند هذا الرجل - لو كان منصفًا - ويدع عنه هذه الطريقة التي توهم الناس بأنني مغترٌّ بأراجيف المخالفين؟!! وذنبي في هذا كله أني حذرت من الغلو والبغي في الحكم على المخالف!!

2 - ولو فرضنا أن كلامي -في الأصل وقبل الطبع- في هذه الجملة غير واضح، ألا يوضِّحه ما سبق من تصريحي بالتقرُّب إلى الله تعالى باعتزال مجالس أهل البدع، والتحذير منهم، ونحو ذلك، كما سبق في عدة فقرات من الكتاب المطبوع برقم (143 - 154)، فهل يقف منصف على ذلك، ثم يقول: لا تغتر بالأراجيف ... ؟!!

3 - ولذا لم ينتقد هذه الجملة الواضحة أحد من العلماء الذين اطلعوا على الكتاب، سوى الشيخ ربيع -عافاه الله- وذلك لسلوكه مسلك الغلاة، بل هو رأسهم في هذا الباب!!

4 - ومع هذا فقد ذكرت في الطبعة الأولى وجميع الطبعات في الفقرة: (203)، فقلت: «وأنصح بترك الغلو في الحكم على المخالف؛ فإنَّ ضرر ذلك عظيم علينا في الدنيا والآخرة، وليس من ذلك كشفُ الباطل وأهله؛ (فإن ذلك واجب حسب الضوابط الشرعية، وقد وصل الأمر ببعض المتهوِّرين أن يطعن في أعلام الهدى؛ وذلك إما لمرض في نفوسهم، أو لأنهم يهرفون بما لا يعرفون، أو أن هذه فتنة ابتلاهم الله بها لذنوبهم)؛ كما أنصح بالتيقظ والحذر من حيل أهل البدع المفرقة لصفوف هذه الأمة».اهـ.

فانظر - أخي الكريم - هذا النص الذي ينضح بالسلفية الصحيحة، وانظر