التي أخالفه فيها، أنني مخالف له وللشيخ مقبل معًا، فالله المستعان، ويا ليت قومي يعلمون ويدركون!!!

8 - العلماء الذين اطلعوا على الكتاب؛ لم ينتقدوا هذه الجملة، مما يدل على فرق في النقد بينهم وبين الشيخ ربيع - أيضًا - فتأمل.

9 - بقي أمر: وهو أن بعض المبتدعة، أو الحزبيين، يُعامل إخواننا أهل السنة في بعض الأماكن بمعاملةً قاسية، وكأنهم يكفِّرون أهل السنة، وقد يجد السني من الكافر معاملةً أخفَّ من ذلك، فيطلق السني - من باب التأنيب للمسلم - القول بأن الجماعة الفلانية أضرُّ علينا من الكفار، أو من باب الشكاية على من يستطيع أن يدفع هذا الظلم، فإن جوزنا له ذلك بقيد؛ فلا يعني ذلك جوازه مطلقًا، والله تعالى أعلم.

الانتقاد السابع والأربعون:

قال الشيخ - هداه الله - في (ص 16 - 17):

(ص80) الفقرة (199): «قلتم -وفقكم الله-: «وأنصح بترك الغلو في الحكم على المخالفين؛ فإن ضرر ذلك عظيم ... إلخ»، قال الشيخ: «أرجو الانتباه إلى دعايات خصوم أهل السنة؛ فإنهم يصفون أهل السنة بالغلو، إذا هم انتقدوا بدون أحكام، وإذا وصفوا أهل البدع بدون ما يستحقون؛ قالوا فيهم: إنهم غلاة وظالمون، فليس على أهل السنة إلا المضيُّ في أداء واجبهم؛ فإن لهم أسوة في الأنبياء والمصلحين وأئمة هذه الأمة، فلا تلتفت -يا أبا الحسن - إلى أراجيف أهل الأهواء، وتهاويلهم على أهل السنة».اهـ.

قلت: الجواب على ذلك من وجوه - إن شاء الله تعالى -:

1 - لقد ذكرتُ في الأصل -قبل الطبع- جملة بعد الجملة التي نقلها الشيخ - هداه الله- وهي قولي: «كما أنصح بالتيقظ والحذر من حيل أهل البدع والحزبيات المفرِّقة لصفوف أهل السنة»؛ فالجملة التي ذكرها الشيخ ليس فيها أي محذور، إلا التحسُّس الزائد من الشيخ - أصلحه الله- وإلا فمن قال: «أنصح بترك الغلو في الحكم على المخالف ... »، هل يفهم منصف من هذا، أنه يقول: «أنصح بعدم بيان أخطاء المخالف، وبعدم التحذير من أهل البدع،