اعلم - أخي الكريم - وفقني الله وإياك لكل خير : أنه إذا جاءت " يومَ هم " مرفوعة على الابتداء , فيناسبها أن تكون مقطوعة مثل ( يومَ هُمْ على النار ) ؛ وإذا جاءت في موضع جار ومجرور ؛ فيناسبها أن تكون موصولة مثل : ( من يومِهِمُ الذي يوعدون ) مع ملاحظة أنه هناك فرق بين اللفظين في الأداء الصوتي , فالمقطوع له أداء , والموصول له أداء , ويدرك هذا بالمشافهة ، والله أعلم .

قول الناظم - رحمه الله - :

( ومَالِ هَذَا وَالَّذِينَ هَؤُلَا تَحِينَ فِي الإمَامِ صِلْ وَوُهِّلَا

وَوَزَنُوهُمُ وَكَالُوهُمْ صِلِ كَذَا مِنَ الْ وَيَا وَهَا لاَ تَفْصِلِ )

قوله " تَحِين" : يحذر من إشباع فتحة " التاء " فيتولد منها ألفا " تاحين" ؛ فيخالف اللفظ القرآني والعروض .

قوله " وَوُهِّلا " : بفتح الواو الأولى , وضم الثانية , وتشديد الهاء المكسورة , أي : ضُعِّفَ وغلط قائله : وانسب إلي الوهل والوهم ناقله , وفي بعض النسخ : "وقيل لا "

قوله " ووزنوهمُ " : بإشباع صلة " الميم " ؛ كقراءة ابن كثير , و " كالوهمْ " : بإسكان الميم .

قوله " صلِ ، تفصلِ " بإشباع كسرة " اللام " لفظا فيهما : " صِلي ، تفصلِي " .

قوله " من الـ ويا وها لا تفصلِ " : وفي بعض النسخ هذا الشطر هكذا : " كذا مِنَ : ال وها ويا لا تفصل" , بتقديم " ها " على " يا ".

ضبط باب التاءات

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَرَحْمَتُ الزُّخْرُفِ بِالتَّا زَبَرَهْ الاعْرَافِ رُومٍ هُودِ كَافَ الْبَقَرَهْ )

قوله "ورحمتُ" : بالرفع , وفي بعض النسخ بالنصب , وكلاهما جاء في القرآن ، وفي بعض النسخ : " ورحمتا " مثنى ، والمقصود بهما موضعا الزخرف .

قوله " بالتا " : بحذف الهمزة للضرورة .