قوله " وذِبحٍ " : بكسر " الذال " ، والمقصود بها : سورة " الصافات " .

قوله " وأن لم المفتوحَ " : بنصب " المفتوح " : نعت للمفعول تقديره : اقطعوا ألَّم المفتوحَ .

قوله " الَانعامَ " : بنقل الهمزة للساكن قبلها , وبالنصب على نزع الخافض .

قوله " والمفتوحَ " : منصوب على تقدير : اقطعوا " أنَّ ما " المفتوحَ همزته الموجود في سورتي الحج الآية (62) , ولقمان (30) .

تنبيه :

جاءت ( إنما ) في سورة الأنعام في ستة مواضع , كلها موصولة إلا موضعاً واحداً , هو قوله تعالى ( إن ما توعدون لآت ) (134) فكان على الناظم أن يقيدها ليخرج ما عاداه . انظر المقنع صـ 73 , والعقيلة بيت 249

قوله " وخلف الَانفال " : بنقل حركة الهمزة للساكن قبلها , وموضع الأنفال المقصود هو الآية (41) وهو قوله تعالى " واعلموا أنما غنمتم " بفتح الهمزة من ( أنما ) وموضع النحل المراد هو الآية (95) وهو قوله تعالى " إنما عند الله " بكسر الهمزة منها , فَذِكْر الناظم لهما معا مُلبِس , علما بأن كلمة ( أنما ) جاءت في الأنفال في موضعين : (28) ,(41) وكلمة ( إنما ) جاءت في النحل في عشرة مواضع , وتقدم بيان الموضعين المرادين . والله أعلم .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَكُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَاخْتُلِفْ رُدُّوا كَذَا قُلْ بِئْسَمَا وَالْوَصْلُ صِفْ )

قوله " وكلِّ ما " : بكسر " كلِّ" على الحكاية من قوله تعالى : " وآتاكم من كلِّ ما سألتموه " ( إبراهيم:34 ) وإلا فهو منصوب على المفعولية ، والتقدير : اقطعوا كلَّ عن ما .

قول الناظم - رحمه الله - :

( ثَانِي فَعَلْنَ وَقَعَتْ رُومٌ كِلَا تَنْزِيْلُ شُعَرَا وَغَيْرَها صِلَا )

قوله " رومٌ " : بالتنوين المرفوع , وفي بعض النسخ " رومٍ " بالتنوين المجرور .

قوله " تنزيلُ " : بالرفع , وفي بعض النسخ : بالجر .