قوله " وأوَّلىْ " : بـ " التثنية " مضاف إلى جنس ومثل , وحذفت النون للإضافة ، ونصبه بـ " الياء " على أنه مفعول مقدم لقوله : " أدغم" ؛ فيكون التقدير : أدغم أولين مثل وجنس إن سكن ؛ ولكن حذفت " النون " للإضافة كما قلنا ؛ وأما من قال بأن : " أوَّلى " مبتدأ مضاف إلى " مثل " , " وجنس " عطف على مثل , و " إن سكن " جملة شرطية جزاؤها " أدغم" ، والجملة الشرطية مع جزائها خبر المبتدأ , فخطأ فاحش ؛ لأنه لو كان مبتدأ لرُفِع بالألف , وقيل : وأوَّلا مثل وجنس . كما قاله في المنح .
قوله " في يوم " : بدون تنوين الميم للضرورة .
" تنبيه "
اعلم - أخي الكريم- : أن هذين البيتين (50-51) في بعض النسخ وُضِعوا تحت عنوان : باب " الإدغام والإظهار " وفي بعض النسخ تحت عنوان " باب اللامات وأحكام متفرقة " , كما أثبته هنا (1) .
ضبط باب " الضاد والظاء "
قول الناظم - رحمه الله - :
( وَالضَّادَ بِاسْتِطَالَةٍ وَمَخْرَجِ مَيِّزْ مِنَ الظَّاءِ وَكُلُّهَا تَجِي )
قوله " والضَّادَ " : بالنصب والرفع ؛ بالنصب على أنه مفعول مقدم للفعل " ميز" ؛ وبالرفع على الابتداء ، والأولى والأشهر النصب ، وهو موجود في أكثر النسخ .
قوله " ومخرجِ " : بإشباع كسرة " الجيم " لفظاً حتى تناسب قوله في الشطر الثاني " تجي".
قوله " تجي " : بحذف الهمزة على قاعدة حمزة وقفاً وليس للضرورة .
قول الناظم - رحمه الله - :
( فِي الظَّعْنِ ظِلُّ الظُّهْرِ عُظْمُ الْحِفْظِ أيْقِظْ وَأَنْظِرْ عَظْمَ ظَهْرِ اللَّفْظِ )
قوله " في الظَّعن " : بفتح " الظاء" مشددة ، مع سكون " العين " .
قوله " ظِلُّ " : بكسر" الظاء " , وتشديد" اللام " مع الضم , وفي بعض النسخ مكسورة "ظلِّ".
قوله " الظُّهْر " : بضم " الظاء " , وسكون " الهاء " .
(1) وكما قلنا سابقاً : إنه قيل : إن وضع هذه الأبواب من قِبل العلماء ( الشُّرَّاح ) ، وليس من قِبل المصنف ، والله أعلم .