قوله " والعصا " : بـ " الألف " ؛ وليس بـ " الياء " كما في بعض النسخ ؛ وأما قوله " محظورا عصى " : فعصى هنا بـ " الياء " ، والفرق بينهما أن الأول : اسم ، والثاني : فعل .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَبَيِّنِ الإِطْبَاقَ مِنْ أَحَطتُ مَعْ بَسَطتَ وَالخُلْفُ بِـ : نَخْلُقكُّمْ وَقَعْ )

قوله " الإطباقَ " : بسكون " اللام " وإثبات همزة القطع .

قوله " نخلقكم " : تقرأ في البيت بإدغام " القاف" في " الكاف " حتى يتزن البيت , وأما في رواية حفص : فإن الصحيح في هذه الكلمة هو : الإدغام الكامل كما قال ابن الجزري في النشر : والإدغام الكامل هو الأصح روايةً وأوجَهُ قياساً " وكما ذكره الضباع في صريح النص وبه قرأت على مشايخي ، وبه أيضاً رُسِمَ المصحف الشريف ، ولا داعي لإثارة الخلاف والنزاع في ذلك ، والله أعلم

قوله " مَعْ " : بسكون " العين " ، وكذا في قوله : " مَعْ ضللنا " .

قول الناظم - رحمه الله - :

( ............................... خَوْفَ اشْتِبَاهِهِ بِـ : مَحْظُورًا عَصَى )

قوله " محظوراً " : بالنصب على الحكاية من قوله " وما كان عطاء ربك محظورا " ( الإسراء ) ويجوز فيها الجر على الإعراب , والأول أفضل لوجوده في القرآن .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَرَاعِ شِدَّةً بِكَافٍ وَبِتَا كَـ : شِرْكِكُمْ وَتَتَوَفَّى فِتْنَتَا )

قوله " وبتا " : بحذف الهمزة على قراءة حمزة وقفاً .

قوله " فتنةَ " : يوقف بإشباع فتحة " التاء " ألفاً ، وفي بعض النسخ رُسِمت بالألف هكذا : " فتنتا " ، والمؤدى منهما واحد .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَأَوَّلَىْ مِثْلٍ وَجِنْسٍ إنْ سَكَنْ أَدْغِمْ كَـ : قُلْ رَبِّ وَبَلْ لَّا وَأَبِنْ

فِي يَوْمِ مَعْ قَالُوا وَهُمْ وَقُلْ نَعَمْ سَبِّحْهُ لاَ تُزِغْ قُلُوبَ فَالْتَقَم )