قوله " يسطو , يسقو " : الأصل فيهما : "يسطون " من قوله تعالى " يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا " ( الحج ) , و" يسقون " : من قوله تعالى : " ووجد عليه أمة من الناس يسقون " ( القصص ) وحذفت النون فيهما للضرورة ، وأيضا حذف حرف العطف للضرورة .

ضبط باب " الراءات "

قول الناظم - رحمه الله - :

( إِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلِ حَرْفِ اسْتِعْلَا .............................. )

قوله " استعلا " : الأصل فيها : " استعلاء " بالهمزة وحذفت الهمزة للضرورة , وقال بعضهم : ليس للضرورة : ولكنه بالقصر كوقف حمزة وهشام .

ضبط باب " اللامات وأحكام متفرقة "

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَفَخِّمِ اللَّامَ مِنِ اسْمِ اللَّهِ عَنْ فَتْحٍ أوْ ضَمٍّ كَـ : عَبْدُ اللَّهِ )

قوله : " عن فتحٍ او " بنقل حركة الهمزة للساكن قبلها كقراءة ورش .

قوله " كـ : عبدُ الله " : بفتح " الدال " أو ضمها ؛ ليصح مثالاً على وفق العمل القرآني على الحكاية ، والضم أشهر , ويجوز الجر لموافقة الإعراب ؛ ولكنه لم يعط مقصود الناظم - رحمه الله تعالى - ؛ لأن " الدال " إذا كسرت سترقق " اللام " من اسم الله ؛ فلابد من ضم أو فتح " الدال " ؛ ليُعلم الترقيق من الضد .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَحَرْفَ الاسْتِعْلاَءِ فَخِّمْ وَاخْصُصَا الِاطْبَاقَ أَقْوَى نَحْوُ : قَالَ وَالْعَصَا )

قوله " وَحَرْفَ " : منصوب على أنه مفعول به مقدم لـ " فخّم " ، ويجوز رفعه على تقدير فخمه .

قوله " الِاستعلاءِ " : بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها .

قوله " الاطباق " : بنقل حركة الهمزة للساكن قبلها ، وهو منصوب على أنه مفعول به للفعل " اخصصا " , أي : واخصصا أنت الاطباقَ .

قوله " نَحْوُ " : بضم " الواو " ويجوز نصبها .