قوله " مُقَلقَلاً " : بفتح " القاف " الثانية وكسرها , والأظهر الفتح ؛ فبالفتح : يعود البيان على حروف القلقلة نفسها , وبالكسر : يعود البيان على القارئ الذي يقلقل حروف القلقة حال كونها ساكنة .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَحَاءَ حَصْحَصَ أَحَطتُّ الْحَقُّ وَسِينَ مُسْتَقِيمِ يَسْطُو يَسْقُو )

قوله "وحَاء" : منصوب بالمفعولية لقوله : " وبينن " .

قوله " الحَقُّ " : مرفوع على الحكاية , مع أنه وما بعده معطوفان على " حصحص " بحذف العاطف , والمعني " وبينن أيها القارئ ترقيق " الحاء " من " حصحص " , " أحطت " , " الحق " لمجاورتها لـ " الصاد " و" الطاء " و " القاف " وكلها حروف استعلاء.

قوله " وسِينَ " : منصوبة بالمفعولية أيضا لقوله : " وبينن " , قوله " مستقيمِ " بالكسر على الإضافة , ويجوز فيها الكسر على الحكاية لوروده في القرآن الكريم بقوله " إلي صراطٍ مستقيمٍ " وحذف التنوين للضرورة , وقال بعضهم : يجوز فيها الفتح على الحكاية من قوله تعالى " اهدنا الصراطَ المستقيمَ " ( الفاتحة 6 ) .

قال سيف الدين الفضالي المصري - رحمه الله- في شرحه على الجزرية صـ190 , مكتبة الرشد :

وقوله ( مستقيمَ ) : بفتح " الميم " من غير تنوين على الحكاية ؛ لأنه كذلك في سورة الفاتحة، وهذا القول نقله الفضالي المصري من " الفوائد السرية في شرح الجزرية " لمحمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي التاذفي ( ت 971 هـ ) وهو مخطوط (1) .

ثم عقَّب على ذلك القول ملأ علي القارئ صـ28 بقوله : " وأغرب المصري في قوله : " مستقيمَ " بفتح الميم من غير تنوين على الحكاية لأنه كذلك في سورة الفاتحة ولا يخفى وجه الغرابة , لأنه ليس كذلك في الفاتحة , فإن الموجود فيها معرفة باللام , كما لا يخفي على من له إلمام بمراتب الكلام " ا هـ كلامه .