قوله " واحرص " : بالواو , وفي نسخة أخرى بالفاء " فاحرص " .

قوله " والجهر الذي " : الأصل أن يقال : فاحرص على الشدة والجهر اللذين فيهما .. ولكن حذف ذلك لضرورة وزن المبنى ؛ ولكي تناسب قوله في الشطر الأول " بذي " .

قول الناظم - رحمه الله - :

( فِيهَا وَفِي الْجِيمِ كَـ :حُبِّ الصَّبْرِ رَبْوَةٍ اجْتُثَّتْ وَحَجِّ الْفَجْرِ )

قوله " حُبِّ الصَّبْرِ " : بـ " الحاء "وليست بـ " الجيم " ؛ كقوله تعالى : " يحبونهم كحب الله " ( البقرة : 165 ) , وهذا هو المشهور وفي كل النسخ كذلك , ولا أعلم شيئا عن قولهم : كجب الصبر : بالجيم كقوله تعالى " في غيابات الجب " ( يوسف :10) ؛ حيث إن تحقيق" صفتي الشدة والجهر" يعود على " الباء والجيم " ، ثم مثَّل الناظم للباء بـ " حب " , " الصبر " , "ربوة " ومثل للجيم بـ " اجتثت" , "حج " , " الفجر " والله أعلم .

قوله " ربوةٍ " : يجوز ضم تنوين " ربوة " وكسرها ، وفي بعض النسخ بالنصب والجر دون التنوين " ربوةَ " , " ربوةِ " ؛ ولكنه قليل ، والأشهر الكسر بالتنوين على تقدير : وكباءِ ربوةٍ , عطفاً علي " كَحبِّ الصبرِ " .

قوله " حَجِّ " : بكسر " الجيم " وضمها ؛ فالضم يكون على الحكاية " ولله على الناس حَجُّ البيت " ( آل عمران : 97 ) وبالكسر على تقدير : وكباء " ربوة " وكـ " حج" ولا يصح جر " حج " على الحكاية : إذ لم يعرف لفظ " حج " منكرا مجرورا في القران , إنما جاء معرفا سواء كان منصوبا أو مضموما كقوله تعالى : " وأتموا الحج والعمرة لله " ( البقرة: 196) وكقوله تعالى : " الحج أشهر معلومات " (البقرة : 197) والله أعلم .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَبَيِّنَنْ مُقَلْقَلاً إِنْ سَكَنَا وَإِنْ يَكُنْ فِي الْوَقْفِ كَانَ أَبْيَنَا )

قوله " وَبَيِّنَنْ " : بنون التوكيد المخففة .