الثاني : سكون " السين " ، هكذا " وسْطه " على الظرفية ، والمؤدى منها واحد .

" تنبيه " :

الطاء من " وسطه " فيها الفتح والضم ، والله أعلم .

قول الناظم - رحمه الله - :

( ............................... وَعَيْنُ ذُو وَجْهَيْنِ والطُّولُ أَخَصّ )

وفي نسخة أخرى للناظم بدل الشطر المذكور :

( ............................... وَعَيْن ثلِّث لكن الطُّولُ أَخَصّ )

والمشهور والمقروء به الآن الأول ، والله أعلم .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَمَا سِوَى الحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِفْ فَمَدُّهُ مَدًّا طَبِيعِيًّا أُلِفْ )

قوله " الثلاثي" : بسكون " الياء " الخفيفة للوزن وليست مشددة هنا .

قوله " أَلِفْ ، أُلِفْ " الأول : بفتح الهمزة ، وهو : حرف الهجاء المعروف ، والثاني : بالكسر ، وهو بمعنى : وجد ، أو عُهِد ، والمعنى : أن الألف مستثني من المد مطلقا ؛ لأن الألف ليس في وسطه حرف مد فتقول : " ألف لام ميم " اللام والميم في وسطهما حرف مد .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَيَجْمَعُ الْفَوَاتِحَ الأَرْبَع عَّشَرْ صِلْهُ سُحَيْرًا مَنْ قَطَعْكَ ذَا اشْتَهَرْ )

قوله " الأربع عَّشر " : بإسكان " العين" الأولى وإدغامها في الثانية .

قوله " قطعْك " : بإسكان " العين " لضرورة الوزن .

قوله " سحيراً " : في آخرها " نون " ومن المعلوم أن " النون " قد ذكرت في "مَنْ قطعك " فالتكرار هنا لضرورة الوزن ، وهذا يقع كثيراً ، والله أعلم .

" تنبيه " :

قول الناظم - رحمه الله - " صله سحيراً......." ، الأصل أن يقال : " من قطعك صله سحيراً " ؛ ولكن قَّدم الناظم وأخّر ؛ لضرورة الوزن .

الخاتمة

قول الناظم - رحمه الله - :

( أَبْيَاتُهُ نَدٌّ بَداَ لِذِي النُّهَى تَارِيخُهَا بُشْرَى لِمَنْ يُتْقِنُهَا )