أقول : نلفظ بها كما هي " ذي الكمال " ؛ ولكن على مرادها الحقيقي وهو : الكمال النسبي ، وننبه الطلاب على هذه المسائل العقدية التي تركناها وراءنا ظهرياً (1) والتي ينبغي على كل مسلم أن يتعلم منها ما هو فرض عين عليه ؛ لأن العقيدة هي أشرف العلوم الشرعية على الإطلاق ولا يماري في ذلك إلا جاهل بربه سبحانه وتعالى ؛ ولأنك ستُسأل في قبرك من ربك وما دينك وما نبيك ؟ ، أسال الله - عزّوجل- بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يتقبل منا صالح أعمالنا ، وأن يميتنا على العقيدة الصحيحة (2) آمين .
ضبط باب النون الساكنة والتنوين (3)
قول الناظم - رحمه الله - :
( لِلنُّونِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِلتَّنْوِينِ أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِينِي )
الأصل أن يقال : " أربعة أحكام " بتأنيث العدد " أربعة " ؛ وذلك لأن العدد من" ثلاثة " إلى " تسعة " يخالف المعدود تذكيراً وتأنيثاً ، فالعدد هنا : " أربعة "، والمعدود " أحكام " ، فالأصل أن يؤنث العدد " أربع " لمخالفة المعدود ؛ ولكن حذفت " تاء التأنيث " من العدد " أربعة " لضرورة وزن البيت ، وهذا جائز في العروض بحسب ما أُتيح للناظم .
قول الناظم - رحمه الله - :
(1) وهذا منتشر عند كثير من الناس الذين لا يهتمون بأصول دينهم ؛ فترى الواحد منهم يرى كلمات فيها من المدح والغلو المذموم في ترجمة شيخ من الشيوخ في منتدى ما ثم يقول : مَن شيوخ هذا الشيخ ؟ ، ومَن تلامذته الآن ؟ ، ولا يبالون بهذه الكلمات ، ولا ينكرون منكراً ، و سكوتهم على هذا إقرار منهم بهذا الشيء إذا كانوا على علم به ، فنسأل الله السلامة .
(2) قد بينت ما سبق بشيء من التفصيل ؛ لأنه أحدث بعض المشاكل عند بعض الطلبة - خاصة المبتدئين - في قول الناظم : " ذي الكمال " .
(3) قيل : إن وضع هذه الأبواب من قِبل العلماء ، وليس من قِبل المصنف ، والله أعلم .