(1) قد يقول قائل : أليس الجمال لله أيضاً ؟ وفي الحديث : " إن الله جميل يحب الجمال " ، فالجمال لله ، أقول : إن هناك قدراً مشتركاً في الأسماء و الصفات بين الخالق والمخلوق ، فالله سمى نفسه بالعليم والعزيز والملك والكريم وغير ذلك ، وسمى بعض خلقه بنفس هذه الأسماء ، والله وصف نفسه بالحياة ، والعلم ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ، والكلام ، ووصف عباده بنفس هذه الصفات ، ولكن هل يلزم من اتفاق الأسماء والصفات بين الخالق والمخلوق التماثل ؟ ، قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله - في العقيدة التدمرية : "..... ولهذا سمى الله نفسه بأسماء ، وسمى صفاته بأسماء ، وكانت تلك الأسماء مختصة به إذا أضيفت إليه لا يشركه فيها غيره ، وسمى بعض مخلوقاته بأسماء مختصة بهم ، مضافة إليهم ، توافق تلك الأسماء إذا قطعت عن الإضافة والتخصيص ؛ ولم يلزم من اتفاق الاسمين ، وتماثل مسماهما ، واتحاده عند الإطلاق والتجريد عن الإضافة والتخصيص اتفاقهما ، ولا تماثل المسمى عند الإضافة والتخصيص ، فضلاً عن أن يتحد مسماهما عند الإضافة والتخصيص " ا.هـ كلامه .

خذ هذا المثال - أخي الكريم - حتى يتضح لك الأمر بإذن الله - عز وجل - :

الله هو الملك - سبحانه- ، وأثبت الله للإنسان الملك ، فقال : ( وقال الملك إني أرى سبع بقرات ..) الآية ، وقال تعالى : (وما ملكت أيمانكم ... ) الآية ، فاسم " الملك " هنا مشترك ببين الخالق والمخلوق ، ولكن السؤال : هل مُلْك الإنسان يدوم ، أم أنه لأجل مسمى ؟ الجواب : هو لا يدوم ؛ بل لأجل مسمى ، فأنت ترى الإنسان يملك قصراً ومالاً وحُكْماً ونساءً وخدماً و عقارات وأراضي .... إلخ ، فإذا جاء أجل الإنسان ومات : ضاع ملكه ، فأين الكرسي والمال والجاه وجميع ما يملكه؟ ذهب هذا كله بفناء صاحبه ، فأصبح لا يملك شيئاً ؛ لذا نقول : الملك هنا : ملك نسبي وهبه الله للإنسان لفترة محدودة ثم يأخذه الله منه أو يخلفه لأحد غيره ، أما الله- سبحانه - : فملكه تام مطلق لا يلحقه ضرر ولا زوال ولا فناء ، فهو يملك كل شيء ، وبيده كل شيء ، لا لفترة محدودة كالمخلوق ؛ إنما ملك على الدوام ؛ لأنه هو الأول والآخر والوارث - سبحانه - ، فاتضح من ذلك أن : اسم المَلِك وصفة المُلْك لله ، غير اسم الملك وصفة الملك للإنسان ، فرغم اشتراك اللفظين ؛ إلا أنه لا يلزم من ذلك : التمثيل أو التشبية ، لذا نقول : نثبت الاسم والصفة لله دون " تكيف أو تمثيل أو تحريف أو تعطيل" ، والله أعلم .