من ترك الواجب أو فعل المحرم؛ ولا يعاقبونه إلا بعد إقامة الحجة عليه كما قال تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً﴾، لا سيما في مسائل تنازع فيها العلماء وخفي العلم فيها على أكثر الناس". وقال (16/ 96): "ومن لم يعدل في خصومه ومنازعيه ويعذرهم بالخطأ في الاجتهاد بل ابتدع بدعة وعادى من خالفه فيها أو كفره فإنه هو ظَلَم نفسه. وأهل السنة والعلم والإيمان يعلمون الحق ويرحمون الخلق؛ يتبعون الرسول فلا يبتدعون، ومن اجتهد فأخطأ خطأً يعذره فيه الرسول عذروه. وأهل البدع مثل الخوارج يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم ويستحلون دمه". وقال في الاستغاثة الكبرى (1/ 383 - 384) يدلل على التزامه بهذا المنهج: "ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن يكون الله تعالى فوق عرشه لما وقعت محنتهم، أنا لو وافقتكم كنت كافرًا، لأني أعلم أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون لأنكم جهال، وكان هذا خطابًا لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم".

وفي ذات السياق نقول: إن من علامات كون المرء سنيًّا أن تكون نفسيَّته سنيَّة، وأن يكون مزاجه سنيًّا، ويعرف هذا من خلال كونه حريصًا على إبقاء الناس ضمن دائرة الإسلام، لا يخرجهم منها إلا بيقينٍ، أو اتِّباعٍ لكلام أهل العلم الراسخين .. أو أنه من الذين يتشوفون لتكفير الناس لدى أول شبهة تطرأ على أحدهم. فإن كان من النوع الأول فهنيئًا له بهذه النفس السنيَّة، وإن كان من الثاني فليراجع نفسه، وليتب إلى ربه كما يتوب من كبائر الذنوب، فإن هذا علامة شر في نفسه، وكل البدع منشؤها النفس والهوى، ولذا كان السلف يسمون أهل البدع بـ"أهل الأهواء".

ولتعلم كذلك: أنه كلما ازداد المرء علمًا ازداد تورعًا في التكفير، فإذا رأيت الرجل يكثر من الكلام في التكفير، ويسرف فيه، فاعلم أن بضاعته في العلم مزجاة.

ونضيف أن: ((التكفير الاجتهادي الذي بينَّاه في الفقرة السابقة هو نتاجٌ وثمرةٌ يتوصل إليها العالم أو المفتي أو القاضي من دراسته وجمعه لعدة علوم وهي:

1) علم التوحيد والإيمان: أو علم أصول الدين؛ وهو ما يطلق عليه في المصطلح المعاصر اسم "علم العقيدة".

2) علم أصول الفقه: هذا العلم الجليل العظيم، وما يتفرع عنه من معرفة قواعد الأحكام ومراتبها، والناسخ والمنسوخ، والجمع بين الأدلة، وترجيحها، ولا ننسى في هذا الباب مصطلحات: العام، والخاص، والمطلق، والمقيد، وأنواع الدلالات، وغير ذلك.

3) علم القواعد الفقهية: والذي يعد علمًا مستقلاً يختلف عن علم الفقه، وإن كان يتداخل معه.

4) علم اللغة العربية: وفروعه.

5) علم الفقه.

6) فقه الواقع.