· قسم لا يسع غير المؤهل التكلم فيه:

ويمكن أن نصطلح على تسميته "التكفير بالاجتهاد".

أي الذي يحتاج في طريق الوصول إليه إلى استخدام آلة الاجتهاد.

فهذا يتكلم فيه من حقق شروط الاجتهاد، وملك أدواته، وأهمها: (العلم بالكتاب والسنة، والفقه والأصول، والناسخ والمنسوخ، واللغة العربية ... ) مع مراعاة الخلاف في شروط الاجتهاد، ومراعاة تجزؤ الاجتهاد، ونحو ذلك من مسائل الاجتهاد، فإن تكلم فيه من لم يكن مؤهلاً بذلك، فيكون قد باء بذنب "القول على الله بغير علم"، وهي كبيرة من أكبر الكبائر، قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف:33].

ويدخل في هذا القسم صور كثيرة: كالخلاف في تكفير تارك الصلاة، وكصور الحكم بغير ما أنزل الله في إنزالها على الطوائف والأعيان، وكصور الموالاة للكفار في إنزالها على الطوائف والأعيان .. وعموم تكفير الطوائف والأعيان هو من هذا القسم.

وهذا القسم لا تنطبق عليه قاعدة: "من لم يكفر الكافر فهو كافر"، بل إن إعمالها هنا يفتح بابًا من أبواب الغلو، قد يفضي بصاحبه إلى أقوال الخوارج.

مثال: نحن نعتقد كفر حكامنا لأنهم يحكمون بغير ما أنزل الله، ولأنهم يوالون الكفار على المسلمين موالاة كبرى، فإذا جاء من يتأول لهم ولا يكفِّرهم، أو يجهل حقيقتهم، وتلتبس عليه أحوالهم كونهم يرددون الشهادتين، وقد يصلون ويحجون، فمثل هذا لا يكفَّر لعدم تكفيره لهم. فقول الله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ في دلالته على كفر حاكم ما، ليس قطعيًا كدلالة قول الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ﴾ على كفر النصارى.

مثال آخر: ثبت لديك ببينة معتبرة شرعًا (شهادة عدلين)، أن فلانًا قد وقع في كفر، فحكمت بكفره، فجاء آخر ونازعك في عدالة الشاهدين، أو لم يثبت لديه ما ثبت لديك، فلم يكفِّر الشخص الذي كفَّرته أنت، فلا يجوز لك عندها أن تحتج عليه بالقاعدة: "من لم يكفر الكافر فهو كافر".

ولتعلم: أنه لا زال السلف وأهل العلم يختلفون في تكفير المعيَّنين ولا يتهم بعضهم بعضًا؛ ومن ذلك أن بعض التابعين كسعيد بن جبير كفَّر الحجاج بن يوسف، وبعضهم كالحسن البصري لم يكفِّره، ومع ذلك لم يكفر بعضهم بعضًا، ولم يفسِّق بعضهم بعضًا، ولم يبدّعِ بعضهم بعضًا؛ لا بخارجيةٍ ولا بإرجاء.

ولتعلم أيضًا: أن أهل السنة والسلف الصالح حريصون على إدخال الناس في الدين لا إخراجهم منه، قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (27/ 238): "وأهل السنة والعلم والإيمان يعرفون الحق ويتبعون سنة الرسول ويرحمون الخلق ويعدلون فيهم ويعذرون من اجتهد في معرفة الحق فعجز عن معرفته؛ إنما يذمون من ذمه الله ورسوله وهو المفرط في طلب الحق لتركه الواجب والمعتدي المتبع لهواه بلا علم لفعله المحرم. فيذمون