فهذا شيء، وأمر قتله فورًا، أو استتابته وتعزيره ثم تركه، شيء آخر يقدره القضاء، وحيث أن مذهب أهل الشام في غالبه شافعي أو حنفي، فإن عموم المحاكم تحكم في تلك الحالات باستتابته ثم تعزيره بجلد وحبس مع تعليمه ثم إطلاقه.
فيأتي من لا يعلم هذه الأحكام ويقول: "سب الله كفر .. والساب كافر .. وقد أخرجه القضاة ولم يقتلوه، رغم قوله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» .. فالنتيجة أن هؤلاء لا يحكِّمون الشريعة"، بحسب تصوره القاصر، وخلطه بين المسائل العقدية والأحكام الفقهية والقضائية.
ولو فقه هذا القائل أبواب الشريعة (العقدية والفقهية والقضائية)، لما قال هذا الكلام.
نقول هذا رغم أن شيخ الإسلام رحمه الله رجَّح وجوب قتل ساب النبي - صلى الله عليه وسلم - وعدم استتابته، وأطال النفس في الصارم المسلول مدللاً على ذلك، لكن كثيرًا من أهل العلم غيره كالشافعية والحنفية يرون استتابته، ونحن نسير على هذا الرأي، خصوصًا وأنه مذهب أهل البلد.
ومنها: أن ينتبه كل مسلم أو مجاهد إلى ضرورة إقامة الدين في نفسه قبل أن يطالب الآخرين به وليسأل كل منا نفسه: أين هو من صلاة الجماعة في المسجد وكذا الجمعة .. والصلاة على وقتها دون الترخص في القصر والجمع بما يخالف قول جماهير العلماء؟! ولماذا صار الأصل في حياة المجاهد هو (القصر والجمع) رغم أنه في الشريعة رخصة واستثناء؟! -مع مراعاة القول بوجوب القصر في السفر بشروطه-.
أين هو من صلة الرحم وبر الوالدين والإحسان للناس والجيران، والمعاملة الحسنة، وخفض الجناح والذلة على المؤمنين؟!
أين هو من ترك الغيبة والنميمة؟!
أين تحكيمه للشريعة في باب تعلم العلم، والرد لأهل العلم واحترامهم و ... ؟!
أين تحكيمه للشريعة في الجوانب الاجتماعية؟! وغيرها وغيرها الكثير من الجوانب المهملة تمامًا.
إن قمة تحكيم الشريعة وإقامة الدين في واقعنا هي بالنظر إلى الأولويات وتحديدها بحسب الأهمية ثم السير بناءً على ذلك -على هدى ونور وبصيرة- وأعلى هذه الأولويات ديمومة الجهاد والمحافظة على استمراره، وبقاء أهل الجهاد، وتوحيد جماعاتهم على أسس شرعية صحيحة؛ والله أعلم.
* * * * * * *