الحدود، المانعين لشرع الله أن يُحكَّم، فدفعُ شوكة هذا الكفر هو واجبُ الوقت حتمًا وقطعًا، فمتى أُزيحت شوكة الكفر وأُزيلت تلك العقبات وعاد للمسلمين سلطانُهم ممن سلبهم إياه، وعادت لهم جماعتهم ممن فرقها لهم، كان أسهل شيءٍ حينها نصبُ الخليفة، وتكون قد حصلت له الإمامة بالواقع الحاصل، لا بالادِّعاءات والإعلانات" اهـ بتصرف.

وعلى هذا فلا عبرة بالدعاية الإعلامية في مسألة الخلافة، وإنما المعول عليه في هذا الأمر: قيام الخلافة حقًا وواقعًا.

• الإمام (الخليفة):

الإمام هو الرئيس الأعلى للدولة الإسلامية.

· شروطه:

- الإسلام: قال تعالى: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً﴾ [النساء:141].

- البلوغ.

- العقل؛ والبلوغ والعقل مناط التكليف.

- الحرية: وقد نقل ابن بطال عن المهلب الإجماعَ على ذلك بقوله: "وأجمعت الأمة على أنها -أي الإمامة- لا تكون في العبيد".

- الذكورة: قال الشنقيطي: "ولا خلاف في ذلك بين العلماء" اهـ.

- العلم: بأن يكون لدى الإمام حصيلةٌ علميةٌ كافيةٌ لتدبير الأمور على وجهها الأكمل، وقد اختلف أهل العلم في اشتراط بلوغ الإمام مرتبة الاجتهاد، ولكن في المحصلة لا بد أن يكون الإمام على درجة كافيةٍ من العلم الشرعي ومن العلوم الأخرى؛ لأن طبيعة وظيفته تستلزم ذلك، إذ قد يتعين عليه في بعض الأحيان إبداء الرأي في ساعة حَرِجةٍ لا يمكنه فيها جمع العلماء واستفتاؤهم.

- العدالة: وقد سبق إيضاحها في شروط أهل الحل والعقد، وهي هنا أوضح وجوبًا.

- الكفاءة النفسية: بأن يكون شجاعًا جريئًا على إقامة الحدود واقتحام الحروب، بصيرًا بها، كفيلاً بحمل الناس عليها، عارفًا بالدهاء، قويًا على معاناة السياسة، وحسن التدبير، بما يحقق حماية الدين وجهاد العدو وإقامة الأحكام وتدبير المصالح، وهذا الشرط مستمدٌ من طبيعة المنصب، وقد اشترطه الجمهور.

- الكفاءة الجسمية: ويُقصد به؛ سلامة الحواس والأعضاء التي يؤثر فقدانُها على الرأي والعمل، كذهاب البصر والسمع والنطق.

- عدمُ الحرص عليها: قال - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّا لاَ نُوَلِّي هَذَا مَنْ سَأَلَهُ، وَلاَ مَنْ حَرَصَ عَلَيْهِ» رواه البخاري.