الشيخ أبو قتادة حفظه الله إلى شيء من هذا حيث قال: "ولو كانوا لوحدهم -أي لو كان جماعة الدولة لوحدهم- في ساحة الجهاد ضد الزنادقة لما قاتل المرء إلا تحت رايتهم" اهـ.
ثم قال الشيخ: "لكنْ أن يكونَ لهم شأنُ الإمامة العظمى على المسلمين في المشرق والمغرب، فهو مع فساده الشرعي والعلمي إلا أنه فاسد المآل ولا شك". وقال أيضًا: "وحيث أنها جماعة بدعية فلا يُقاتَل تحت رايتها إلا اضطرارًا" اهـ.
الخلاصة: إن طريقة التغلب ليست طريقة شرعية سنية كما هو حال طريقة الاختيار والاستخلاف، ولا يجوز استخدام هذه الوسيلة لبلوغ الخلافة، وهذا منكر وحرام عظيم، وإن الذي دفع أهل السنة إلى القول بإقرارها بعد حدوثها واقعًا هو خوفُ الفتنة وسفك الدماء وتفريق الكلمة، ولا يمكن لهذه الطريقة أن تجتمع مع طريقة أهل الحل والعقد، فهما ضدان لا يجتمعان.
وواقع جماعة الدولة أنهم غير متغلبين، والحكم في حالة المغالبة والتنازع يختلف عنه بعد التغلب الحقيقي الواقعي، وحتى لو تغلبت جماعة الدولة فهم خوارج لا يُقَر تغلبهم على أهل السنة؛ نظرًا لانتفاء العلة التي من أجلها أجاز أهل السنة وأقروا إمارة التغلب.
وصورة التغلب التي تحدث عنها علماؤنا في كتبهم وواقعهم تختلف تمامًا عن الصورة المُدَّعاة عند جماعة الدولة، وإذا كان أهل السنة والجماعة قد أقروا إمارة المتغلب لكي لا تسفك الدماء وتثار الفتن وينصدع الصف وتتفرق الكلمة، فإن ما قامت به جماعة الدولة هو كل هذه الأشياء، فإقرارهم فيما ادَّعوه هو تكريس لعكس مناط إقرار إمارة المتغلب .. والحمد لله.
· وها هنا سؤال: هل الخلافة تصبح شرعية ومعتبرة بالإعلان عنها في الإعلام كما فعلت الخوارج، أم بقيامها حقيقة وواقعًا؟!
يقول الشيخ أبو محمد المقدسي حفظه الله: "إن الخلافة لا تتحقق بالدعوى والتسمية ولا بالنية والأُمنية، بل بالتطبيق على أرض الواقع، وعندما سمَّى عمر أبا بكر خليفة -أي في السقيفة- لم يَصِر خليفة بمجرد هذه التسمية؛ بل لم يَصِر خليفة فعليًا إلا بعد أن بايعه جمهور الصحابة واستتب له الأمر بينهم دون منازع" اهـ.
وفي مقالةٍ للدكتور أحمد سمير بعنوان: (هل الخلافة شيءٌ يُعلَن أم يُحدده الواقع؟) قال: "وبناءً على هذا، فليس معنى كلام العلماء من وجوب تنصيب خليفةٍ تتم به مصالح الدين والدنيا أنه يجب إعلان خليفةٍ لنرفع الإثم عنا، وإنما معنى كلام العلماء من وجوب تنصيب الخليفة أي: السعي في تحقيق المناط، بحيث متى ما صار المناط مُحَقَّقًا صار واجبًا على الأمة نصب الإمام، وما لم يتحقق المناط فسيكون الحديث عن الإمامة ضربًا من العبث، وإذا تكلمنا عن وجوب ذلك فلا بد قبله أن نتحدث عن أشياء، من باب ما لا يتم الواجب إلا بِه فهو واجب، وتتمثل في دفع كل العقبات التي تمنع من إيجاد من يحمل على كاهله إقامة الخلافة، ومن هذه العقبات جهاد هذا العدو الصائل ووكلائه الذين فرقوا كلمة المسلمين ضمن هذه