بفعله ذلك، وأما رسالته فإنه خبّط فيها وخلّط، وتكلم بما لا يحسنه ولما يأتي تأو يله في قضية أبي الحسن وفي غيرها، ومن ذلك مناداة له أنه يناديه أن يلحق بهم، يقول: تعال إلينا يا أبا الحسن، أهلًا وسهلًا بك، أخًا سلفيًا فاضلًا.

وله شريط آخر صدر في ذي الحجة (1426هـ) يقول فيه: إنه الآن على خط جديد، ويحث على الانتخابات، وعلى السير على مسار العوام في معاصيهم، وأنه لابد من المعاصي وغير ذلك مما في ذلك الشريط من التلبيس، والتغرير، والغش، والهذرمة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

قال تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوهَّابُ﴾ [آل عمران:8]. مات الشيخ : والدار فيه من الألف إلى نحو ذلك، والآن الدار فيها أكثر من أربعة آلاف من حين إلى آخر يتزايدون أكثر، سعة ولله الحمد حسية ومعنوية، علمية ودعوية، والفضل في هذا لله سبحانه وتعالى، ثم للشيخ :.

فليمت الحاقدون، والحاسدون، والحزبيون من أمثال أسامة القوصي بغيظهم، قال تعالى: ﴿قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ [آل عمران:119].

أبو نداء الإندونيسي

السؤال: يقول أبو نداء وأصحابه: في الحقيقة إن هذه الكتب والأشرطة كالجمادات علمًا بأنهم يقولون هذا الكلام بعد أن وصلت إليهم بعض الكتب والأشرطة، منها: ”جماعة واحدة لا جماعات“ للعلامة ربيع المدخلي حفظه الله و”هجر المبتدع“ للشيخ بكر أبي زيد، و”منهج أهل السنة في نقد الرجال والكتب والطوائف“ للعلامة ربيع المدخلي و”السياسة بين فراسة المجتهدين“ للشيخ عبد المالك بن المبارك الجزائر، فما قولكم في مثل هذا الكلام؟