الجواب: دية قتل الخطأ على العاقلة، وأما الصيام فالنبي ص يقول: «من مات وعليه صوم صام عنه أهله»(1)قال البغوي في ”شرح السنة“ عند هذا الحديث وجماعة من أهل العلم أيضا في حق المريض، والمسافر إذا مات المريض يبعد أن شفي من مرضه وتمكن من القضاء ولم يقض؛ فإن عليه الصوم، وإذا مات بعد ذلك صام عنه وليه وأما إذا استمر عليه المرض مثلا في رمضان ولم يشف من مرضه ذلك فلم يكن عليه الصوم ولا يقض عنه وليه؛ لأن ذمته بريئة، ومثله المسافر والضارب في الأرض إن بقي واستقر ولم يقض فحينئذ إذا مات يصوم عنه وليه أما إن كان مسافرا ومات في سفره ذلك فلا يصوم عنه وليه لأن الذمة آنذاك غير مشغولة بهذا الصيام، هذا قول جمهور أهل العلم وهذه الصورة لم تكن ذمته مشغولة بتلك الكفارة وبقيت الدية فعلى العاقلة، وإن كان له مال فمن ماله تخرج الدية قبل قسمة التركة.

أما الصيام عليهم عن كل متوفى في ذلك الحادث صيام شهرين متتابعين؛ لأن الصيام لم ينعقد في ذمة ذلك المتوفى والله أعلم، ولو كان وجب عليه لجاز لهم أن يتفرقوا صيام ذلك فقد نص النووي في ”المجموع“ على جواز تفرق الأولياء للصيام عن وليهم، وابن حزم يمنع من هذا، لكن الصحيح جوازه إذا كان منعقدًا عليه، وأما إطعام ستين مسكينًا بدل صيام كفارة قتل الخطأ، فلا دليل عليه، والله المستعان.

حكم العمرة بأكثر من مرة في سفرة واحدة

السؤال: الاعتمار بأكثر من عمرة في سفرة واحدة؟