اللحية، وهذا الحديث ثابت عنه(1)، ثم إنه عمد أيام الحج، أو العمرة فقصر من لحيته رضوان الله عليه، وهذا هو طريق الاجتهاد من ابن عمر وإلا فإن رسول الله ص كانت تعرف قراءته باضطراب لحيته(2)واللحية إذا لم تكن كثيفة وطويلة لا تضطرب والرسول ص أمر بإعفاء اللحية والإعفاء ضد الأخذ منها ما زاد عن قبضة، وفرق بين أعفى الشيء ولم يعفه، وهكذا جاء: «أطلقوا اللحية»(3)، ومن الإطلاق عدم الأخذ منها ما زاد عن قبضة تقييد لها، ولو كان في الحج أو العمرة، فعلى كل حال لنا حديثه الذي نقله عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويبقى اجتهاده؛ فإن اجتهد ذلك الصحابي بقول أو فعل لم يخالفه فيه جميع الصحابة؛ فإن هذا عند جمهور أهل العلم يعتبر حجة أما إن خالفه بعض الصحابة فليس بحجة قولا واحدا حتى قال صاحب ” مراقي السعود“، ونقله عنه الشنقيطي ::

رأى الصحابي على الأصحاب لا ... يكون حجة في قول من خلا

الأسئلة الإندونيسية (8 شعبان 1420 هـ)

هل قول الصحابي حجة مطلقًا؟

السؤال: أثر ابن عباس ب: من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دمًا(4)استدل به الجمهور على أن من أخطأ في مناسكه عليه دم؟

الجواب: أما قول صحابي إن خالفه غيره فليس بحجة عند جماهير أهل العلم حتى قال صاحب ”مراقي السعود“ فيما نقله عنه الشنقيطي في ”مذكرة أصول الفقه“:

رأى الصحابي على الأصحاب لا ... يكون حجة في قول من خلا