الجواب: الصحابي قد يروي عن النبي ص حديثا وربما حصل منه إما نسيان، وإما يجتهد فيخطئ، فلنا روايته لا قوله واجتهاده، قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: 21]، وقال تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أو يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: من الآية63]، وقال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب:36]، ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ [آل عمران: 31]، نعم، إن الأصل أن الصحابي يروي الحديث، وقد يكون من أشد الناس عملا به لكونه رأو يا له ولكن لا مانع من أن يكون عنده اجتهاد خلاف ما ظهر في الحديث، والعمل بظاهر الحديث أولى، فقد روى ابن عمر حديث الأمر بإعفاء