وهكذا أيضا يشفع فيه ثلاثة صفوف ولو كانوا أقل من هذا العدد على ما جاء في حديث مالك بن هبيرة وقد جاء أيضا من حديث أنس أن أبا طلحة حين مات ابنه عمير دعا النبي ص فصلى عليه في البيت هو في الصف بمفرده خلف النبي ص، وأم سليم بمفردها، الحديث لم يثبت؛ فإن أصله في الصحيحين بدون هذه الكلمة(1)، وفيه نكارة في المتن؛ لأنه صلى بمفرده خلف النبي ص، والنبي ص قال: «لا صلاة لمنفرد خلف الصف»(2)، وقد جاء أن أنسًا ا قال: صليت أنا والنبي ص، والعجوز خلفنا، إنما المرأة تكون صفا وحدها(3)، وجاء في ”السنن“ للبيهقي من مراسيل عبد الله بن أبي طلحة ا الذي عند البيهقي والحاكم من طريق رجل ضعيف لم يثبت إلى عبد الله العمري عن أم يحيى (مجهولة) عن أنس فهذا الطريق ضعيف، فأقل من سبعة ما ينبغي أن يعتبر في الصلاة على الجنازة بأنها مجزئة وأنهم يشفعون، فلو صلى عليه الغائبون أو الحاضرون أقل من سبعة لا بأس من تكملة العدد كما ذكر ذلك أهل العلم. وأما البغوي في ”شرح السنة“ فيرى أن الثلاثة والواحد يجزئ اعتمادا على هذا الحديث الضعيف الذي سمعتموه والذين ناقشناه الآن، وأرجح الأقوال أنها ثلاثة الصفوف كما تقدم. والصلاة على الغائب إن لم يصل عليه يصل عليه، وإن صلي عليه قاموا بالفريضة فرض كفاية وسقط عن الباقي ولا يلزم الصلاة عليه، الدليل يدعم هذا القول، وبه يقول العلامة الألباني رحمة الله عليه وكذا شيخنا رحمة الله عليه، وقد ذكر هذا البحث في كتابنا ”جامع الأدلة والترجيحات في أحكام الأموات“، والحمد لله.

حكم نصب الحجر على القبر

السؤال: يقوم بعض الناس بنصب ثلاث لبنات على قبر الرجل ولبنتين على قبر المرأة، هل هذا العمل صحيح؟