أخرج البخاري رقم (1)، ومسلم رقم (1907) من حديث عمر بن الْخَطاب - رضي الله عنه - أن النبِي ص قال: $إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى#.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحِمه الله-: والنية مَحلها القلب باتفاق العلماء؛ فإن نوى بقلبه ولَم يتكلم بلسانه أجزأته النية باتفاقهم، وقد خرج بعض أصحاب الشافعي وجهًا من كلام الشافعي غلط فيه على الشافعي؛ فإن الشافعي إنما ذكر الفرق بين الصلاة والإحرام: بأن الصلاة فِي أولِها كلام، فظن بعض الغالطين أنه أراد التكلم بالنية، وإنما أراد التكبير والنية تتبع العلم، فمن علم ما يريد فعله فلابد أن ينويه ضرورة، كمن قُدِّم بين يديه طعامًا ليأكله فإذا علم أنه يريد الأكل فلابد أن ينويه، وكذلك الركوب وغيره.

بل لو كُلِّفَ العباد أن يعملوا عملاً بغير نية كلفوا ما لا يطيقون، فإن كل أحد إذا أراد أن يعمل عملاً مشروعًا أو غير مشروع؛ فعلمه سابق إلَى قلبه وذلك هو النية.

ثم قال: وقد تنازع الناس هل يستحب التلفظ بالنية؟

فقالت طائفة: يستحب، وقالت طائفة: لا يستحب ذلك، بل التلفظ بها بدعة؛ فإن النبِي ص وأصحابه والتابعين لَم يُنقل عن واحدٍ منهم أنه تكلم بلفظ النية لا فِي صلاة، ولا طهارة، ولا صيام، قالوا: لأنها تَحصل مع العلم ضرورة، فالتكلم بها نوع هوس، وعبث، وهذيان، والنية تكون فِي قلب الإنسان، ويعتقد أنها ليست فِي قلبه فيريد تَحصيلها بلسانه، وتَحصيل الْحَاصل مُحال، فلذلك يقع كثير من الناس فِي أنواع الوساوس، واتفق العلماء على أنه لا يسوغ الْجَهر بالنية لا لإمام، ولا لِمأموم، ولا لِمنفرد، ولا يستحب تكريرها. اهـ الْمُراد من مَجموع الفتاوى (ج18 ص262-263).