وقال فِي (ص414): وقال العقيلي فِي كتابه: لا يصح فِي الْجَهر بالبسملة حديث مسند مرفوعًا إِلَى النَّبِي ص، وحكى مثله عن الدارقطنِي، وفِي ترك الْجَهر بِهَا حديث عبد الله بن مغفل وهو شاهد لِحديث أنس، ثُمَّ ذكر حديث ابن مغفل بكلام حاصله: أنه صالح للاحتجاج عنده.

وقال فِي (ص419): وأما الآثار الْمَوقوفة فِي الْمَسألة فكثيرة جدًّا، وإلَى ذلك ذهب أكثر أهل العلم من أصحاب النَّبِي ص أي: بالإسرار.

قلت: وبقوله هذا قال الترمذي والبغوي وغيرهما.

قال: وحكاه ابن شاهين عن عامة أهل السنة الإسرار بِهَا وهم السواد الأعظم، وروى شعبة، عن حصين، عن أبِي وائل قال: كانوا لا يَجهرون بـ: بسم الله الرحْمَن الرحيم.

وقال عروة بن الزبير: أدركت الأئمة ما يستفتحون القراءة [إلا]: بـ +الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ".

وقال الأعرج مثل هذا القول، وقال النخعي: ما أدركت أحدًا يَجهر بـ: بسم الله الرحْمَن الرحيم، وعنه قال: الْجَهر بِهَا بدعة.

وعن عكرمة قال: أنا أعرابي إن جهرت بـ: بسم الله الرحْمَن الرحيم.

وقال وكيع: الْجَهر بِهَا أعرابية، وبِهذا قال جَماعة، أي: أنه ما يفعل ذلك إلاَّ الْجُهال من الأعراب ونَحوهم، أما من عنده علم بصحيح سنة رسول الله ص فلا يفعل ذلك.

وقال وكيع: لا تصلِّ خلف من يَجهر بِهَا.

وقال أحْمَد: إن كان يتأول فلا بأس، وإن كان غير ذلك فلا يصلِّ خلفه.

وقال العلامة الألباني -رحِمه الله- فِي بَحث له حول البسملة قال: والْخُلاصة: أنه لَمْ يصح فِي الْجَهر بالبسملة فِي الصلاة ما تقوم به الْحُجة من الْحَديث، والتفصيل لا يتسع له هذا الْمَكان؛ فليراجع من شاء:$نصب الراية#.(ج1 ص335-336).