وقد أخرج الْحَديث النسائي (ج2 ص134)، وأحْمَد (ج2 ص497)، وابن خزيْمَة فِي صحيحه (ج1 ص251)، والْحَاكم (ج1 ص232)، والبيهقي (ج2 ص58)، وابن حبان (ج5 ص100- إحسان)، والطحاوي فِي $شرح الْمَعاني#.(ج1 ص19) كل هؤلاء أخرجوه بزيادة: أن أبا هريرة قرأ بسم الله الرحْمَن الرحيم، ثم قال: إني لأشبهكم صلاة برسول الله ص.

لكن للحديث علة قادحة، قال الزيلعي -رحِمه الله- فِي نصب الراية (ج1 ص335-336) ملخص ما ذكره ابن عبد الْهَادي مستدركًا به على الْخَطيب قال: وقد أفرد هذه الْمَسألة بالتصنيف جَماعة فذكرهم، ثم قال: وللقائلين بالْجَهر أحاديث، أجودها: حديث نعيم الْمُجمر قال: صليت وراء أبي هريرة فقرأ بسم الله الرحْمَن الرحيم، ثم قرأ بأم القرآن.

والْجَواب عنه من وجوه:

أحدها: أنه حديث معلول؛ فإن ذكر البسملة فيه مِمَّا تفرد به نعيم الْمُجمر من بين أصحاب أبِي هريرة، وهم ثمانمائة ما بين صاحب وتابع، ولا يثبت عن ثقة من أصحاب أبِي هريرة أنه حدث عن أبِي هريرة أنه - عليه السلام - كان يَجهر بالبسملة فِي الصلاة.

وقد أعرض عن ذكر البسملة فِي الصلاة صاحبا الصحيح؛ فرواه البخاري [(785) من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن أبِي سلمة، عن أبِي هريرة، و (803) من طريق ابن شهاب، عن أبِي بكر بن عبد الرحْمَن، وأبِي سلمة عن أبِي هريرة، ورقم (795) من طريق ابن أبِي ذئب، عن سعيد الْمَقربي، عن أبِي هريرة، وأكثر هذه الطرق اتفق معه مسلم عليها رقم (392)](1)، بغير زيادة أن أبا هريرة قرأ البسملة.

قال -رحِمه الله-: وليس للتسمية فِي هذا الْحَديث ولا فِي الأحاديث الصحيحة عن أبِي هريرة ذكر، وهذا مِمَّا يغلب على الظن أنه وهم على أبِي هريرة، ثُمَّ ذكر زيادة الثقة وأنها إنمَا تقيل من الأرجح أو الْمُماثل وأن هذا الشرط هنا مفقود..