فهو -إن شاء الله- يصلح فِي الشواهد مع تزكية النبِي ص لأهل هذه الطبقة فِي الْجُملة بقوله: $خير الناس: قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم#.

ويشهد له ما تقدم من حديث أنس وعائشة ب أن النبِي ص وأبا بكر وعمر وعثمان لَم يَجهروا بـ: بسم الله الرحْمَن الرحيم.

هذا، وليس للقائلين بالْجَهر بها فِي الصلاة دليل صحيح ألبتة، وأحسن ما لَهم من الأدلة وأجودها حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وإليك ذكره ومناقشة سنده:

قال الإمام ابن الْجَارود -رحِمه الله تعالَى- رقم (184) من الْمُنتقى: حدثنا مُحمد بن يَحيى قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: أنبأنا الليث قال: حدثنِي خالد بن يزيد، عن ابن أبي هلال، عن نعيم الْمُجمر قال: صليت وراء أبي هريرة - رضي الله عنه - فقرأ: بسم الله الرحْمَن الرحيم، ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ: +وَلاََ الضَّالِّينَ" [الفاتِحة:7] فقال: آمين، وقال الناس: آمين، ويقول كلما سجد: الله أكبر، فإذا قام من الْجُلوس قال: الله أكبر، ويقول إذا سلم: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله ص.

ورجال إسناده كلهم ثقات.

مُحمد: هو ابن يَحيى الذهلي، شيخ البخاري، إمام.

وابن أبي مريم: هو سعيد، إمام معروف.

والليث: هو ابن سعد، أرفع من ثقة.

وخالد بن يزيد: هو الْمِصري، وثقه أبو زرعة والنسائي.

وسعيد بن أبي هلال؛ قال الذهبِي فِي $الْمِيزان#: ثقة معروف، حديثه فِي الكتب الستة، وقال ابن حزم: ليس بالقوي، فتعقبه الْحَافظ ابن حجر فِي التقريب وقال: صدوق لَم أر لابن حزم فِي تضعيفه سلفًا، وشذ الساجي فذكره فِي الضعفاء. اهـ باختصار من مقدمة فتح الباري (ص577).