فالسنة للداخل وقت أذان الْجُمعة: أن يباشر الصلاة بتحية الْمَسجد، ولا ينتظر حتى ينتهي الْمُؤذن ويشرع الْخَطيب فِي الْخُطبة ثم لا يصلي، لأن استماع الْخُطبة أولَى من الترديد مع الْمُؤذن.

119- التطويل فِي تَحية الْمَسجد والإمام يَخطب:

يكره؛ لقول النبِي ص: $إذا دخل أحدكم والإمام يَخطب؛ فليركع ركعتين وليتجوز فيهما#. أخرجه مسلم رقم (59، 875).

120- إكثار الْخَطيب من قوله: أو كما قال:

هذا يدل على عدم أهليته، وانظر $السنن والْمُبتدعات#.(ص90).

121- تطويل الْخُطبة تطويلاً مُمِلاًّ، أو الإسراع فيها إسراعًا مُخلاًّ:

خلاف السنة، فقد روى مسلم رقم (869) من حديث عمار بن ياسر - رضي الله عنه - : أن النَّبِي ص قال: $إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة على فقهه، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الْخُطبة#.

قال النووي -رحِمه الله- ما معناه: أطيلوا الصلاة أي: بالنسبة للخطبة؛ فلا يتعارض مع حديث جابر بن سمرة: أن النَّبِي ص كانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا. وانظر لِهَذه البدعة $روضة الطالبين#. للنووي (ج2 ص33).

122- تكلف الْخَطيب رفع صوته عند الصلاة على النبِي ص فوق الْمُعتاد فِي باقي الْخُطبة:

انظر: $الباعث#. لأبي شامة (ص 265)، و $الأمر بالاتباع#. للسيوطي (ص248)، والاختيارات لابن تيمية (ص121).

123- قول الْخَطيب: اذكروا الله يذكركم ولا تنسوه فيخذلكم، والاستمرار على ذلك فِي آخر الْخُطبة.

124- وقول الْمَأمومين عند ذلك: لا إله إلا الله، بصوت واحد مرتفع مزعج.

لا دليل عليه فهو بدعة.

125- قول الْخَطيب أثناء الْخُطبة: مُحب النَّبِي يصلي عليه، أو: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.

بدعة، ويتفرع منها أن الْمُستمعين الْجُهال يصرخون بالصلاة على النَّبِي ص أو بالدعاء، فيكون هذا الْخَطيب متسببًا فِي بطلان ثواب جُمعتهم، ويصير آمرًا بِمُنكر.

126- بدعية قراءة الفاتِحَة بين الْخُطبين:

انظر $الْمُحدثات وما لا أصل لَها#.(ص515).