127- صلاة الاستسقاء بعد صلاة الْجُمعة فِي الْمَسجد:

بدعة؛ وإنما كان النَّبِي ص إذا استسقى يوم الْجُمعة رفع يديه ودعا، ولَم يثبت عنه ص أنه صلى بعد الْجُمعة صلاة استسقاء، بل كان إذا أراد أن يستسقي بِهم خرج بِهم يومًا، فصلى بِهم وخطب، أما بعد الْجُمعة فلا.

128- تعمد الشهيق والترنُّم فِي الْخُطبة:

خلاف هدي النَّبِي ص.

فقد أخرج أبو داود رقم (4839) من حديث عائشة قالت: كان كلام رسول الله ص كلامًا فصلاً يفهمه كل من يسمعه. وسنده حسن.

وأخرج البخاري فِي صحيحه رقم (95) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبِي ص كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا؛ حتى تُفهم عنه.

وانظر: $الإبداع فِي مضار الابتداع#. (ص 27)، و$الأجوبة النافعة#.(ص72).

129- تشبيك الأصابع وفرقعتها، وتسريح الرأس، وشم الريْحَان، واستعمال السواك، وتقليب الْمَفاتيح، ومس الْحَصى، ورد السلام، وتشميت العاطس:

هذا كله فعله وقت الْخُطبة منكر؛ كما بيناه فِي أحكام الْجُمعة، ولله الْحَمد.

130- تَحري ختم الْخُطبة بالصلاة على النبِي ص، مثل قول هذا: وصلى الله على نبينا مُحمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، أو نَحو ذلك:

لا دليل على تعمد اختتام الْخُطبة بالصلاة على النَّبِي ص؛ فهو من البدع.

131- التصوير وقت الْخُطبة!

من الْمُنكرات العظيمة؛ فمع ما فِي ذلك من النهي الأكيد والوعيد الشديد فِي تصوير ذوات الأرواح، أيضًا هذا الفعل يشغل الْمُستمعين ويلهيهم عن سماع الْخُطبة، فيحرم نفسه وغيره من أجر الْجُمعة وثواب حضورها واستماع خطبتها.

132- طلب التبرعات بين الْخُطبتين وبعدهما، أو جعل صندوق تبرعات فِي الْمَسجد:

هذا تسول مذموم، انظر كتاب $الْحَوادث والبدع#. للطرطوشي (ص 153) فقد نص على ذم التسول، ولشيخنا العلامة الوادعي فِي ذم التسول كتاب مفيد، أما وضع تلك الصناديق فهي من بدع العصر وحوادثه.