وقد أنكر هاتين البدعتين جَماعة من أهل العلم، كما فِي شرح مسلم للنووي عند هذا الْحَديث، و$الاختيارات#. لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص121) بتعليق العثيمين -رحِمه الله-، و$الاتباع#. للسيوطي (ص247)، و$الباعث#. لأبي شامة (ص263)، و$بذل الْمَجهود شرح سنن أبي داود#.(ج6 ص105-106)، وابن عابدين فِي حاشية (ج1 ص768) وغيرهم.

114- تغميض العينين فِي الْخُطبة:

خلاف هدي رسول الله ص الْمَذكور فِي حديث جابر عند مسلم أنه كان إذا خطب احْمَرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه كأنه منذر جيش.

115- كثرة الْحَركات والالتفات على الْمِنبر يَمينًا وشمالاً:

بدعة، وانظر: $الباعث على إنكار الْحَوادث#. لأبي شامة (ص264-265)، و$الاتباع#. للسيوطي (247-248)، والشافعي فِي $الأم#.(ج1 ص230)، وابن القيم فِي $زاد الْمَعاد#.(ج1 ص430)، و$روضة الطالبين#. للنووي (ج2 ص32)، و$إصلاح الْمَساجد#. للقاسمي (ص48).

116- دق الْمِنبر بالعصا أو بالقدم:

كما يفعل بعض الْخُطباء عند أن يتحمس فِي الْخُطبة، هذه بدعة منكرة مزعجة للمستمعين.

انظر: $الباعث#. لأبي شامة (ص262)، و $الاتباع#. للسيوطي (ص 247)، و$الْمَدخل#. لابن الْحَاج (ج2 ص267)، و$إصلاح الْمَساجد#. للقاسمي (ص48)، و$روضة الطالبين#. للنووي (ج2 ص32).

117- ملازمة الاستغفار فِي الْجَلسة بين الْخُطبتين بقول: أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم:

لَم يثبت الْحَديث بذلك كما بينته فِي أحكام الْجُمعة؛ فملازمة ذلك بدعة.

118- القيام بين الْخُطبتين لصلاة تَحية الْمَسجد:

أمر مُحدث، والسنة: أن القادم إِلَى الْمَسجد عند دخوله لقصد الْجُلوس فيه أول ما يبدأ فيصلي ركعتين، كما أمر النَّبِي ص سليكًا الغطفاني بذلك. رواه مسلم، وكما قال ص: $إذا دخل أحدكم الْمَسجد فلا يَجلس حَتَّى يركع ركعتين# . متفق عليه من حديث أبي قتادة.